علم امام از دیدگاه قرآن و سنت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
علم امام از دیدگاه قرآن و سنت (پایان‌نامه) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ مارس ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۱
، ۸ مارس ۲۰۱۶←چکیده پایان‌نامه
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «امامت، در اصطلاح به معنای [[خلافت خدا]] و [[خلافت پیامبر|رسول خدا]] و مقام پیامبران و میراث [[وصی|اوصیا]] بوده، و در حقیقت امامت اساس دین و مایه نظام مسلمین است. بنابراین، [[امام]] در تمامی صفات حمیده از قبیل علم، [[افضلیت امام|برتر از همگان]] می‌باشد». | * پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «امامت، در اصطلاح به معنای [[خلافت خدا]] و [[خلافت پیامبر|رسول خدا]] و مقام پیامبران و میراث [[وصی|اوصیا]] بوده، و در حقیقت امامت اساس دین و مایه نظام مسلمین است. بنابراین، [[امام]] در تمامی صفات حمیده از قبیل علم، [[افضلیت امام|برتر از همگان]] می‌باشد». | ||
* در مورد گستره [[علم امام]] گفته است: «امامان دارای علم الکتاب بوده، و در نتیجه از قدرتی فوق‌العاده برخوردار هستند. همچنین [[اهل بیت]] درباره احکام شرعی و مسائل اعتقادی [[اعلمیت|از همه داناتر]] می‌باشند، به طوری که علمای سایر مذاهب و فرق اسلامی وام‌دار علوم اهل بیت بوده، و [[امامان|ائمه]] اطهار [[مرجعیت علمی اهل بیت|مرجع علمی]] همگان بوده‌اند. مراجعه مکرر خلفای سه‌گانه و سایر اصحاب به [[معصوم|معصومین]] دلیل این مدعا می‌باشد. از سوی دیگر، امامان زبان همه موجودات را می‌دانند، و تمام کتب نازل شده نیز نزد ایشان موجود است. همچنین خداوند علام الغیوب به آن‌ها [[علم غیب امام|علم غیب]] هم عطا کرده است؛ و این حضرات دارای علم ماکان و ما یکون، و همچنین علم البلایا و المنایا می‌باشند». | * در مورد گستره [[علم امام]] گفته است: «امامان دارای علم الکتاب بوده، و در نتیجه از قدرتی فوق‌العاده برخوردار هستند. همچنین [[اهل بیت]] درباره احکام شرعی و مسائل اعتقادی [[اعلمیت|از همه داناتر]] می‌باشند، به طوری که علمای سایر مذاهب و فرق اسلامی وام‌دار علوم اهل بیت بوده، و [[امامان|ائمه]] اطهار [[مرجعیت علمی اهل بیت|مرجع علمی]] همگان بوده‌اند. مراجعه مکرر خلفای سه‌گانه و سایر اصحاب به [[معصوم|معصومین]] دلیل این مدعا می‌باشد. از سوی دیگر، امامان زبان همه موجودات را می‌دانند، و تمام کتب نازل شده نیز نزد ایشان موجود است. همچنین خداوند علام الغیوب به آن‌ها [[علم غیب امام|علم غیب]] هم عطا کرده است؛ و این حضرات دارای علم ماکان و ما یکون، و همچنین علم البلایا و المنایا می‌باشند». | ||
* در این رساله آمده است: | * در این رساله آمده است: «می‌توان گفت علم ائمه بیشتر از علم همه پیامبران به جز پیامبر خاتم [[محمد بن عبدالله|حضرت محمد بن عبدالله (ص)]] است». | ||
* در مورد منابع، مصادر و خاستگاه علم امام نظر پژوهشگر این پایان‌نامه بر این است که «حضرات معصومین (ع) علم خود را از طریق الهام، تحدیث، رویای صادقه و نور الهی کسب می‌کنند، و با عالم بالا در ارتباط هستند. امامان ما به همه بطون [[ترجمان قرآن|قرآن]] آگاه هستند و از رسول خدا آموزش دیده‌اند، و علاوه بر علم موروث از پیامبر، منابع مکتوب همچون [[مصحف فاطمه]]، [[کتاب علی]]، جامعه، جفر و محبت انبیا، نیز نزد ایشان موجود است». | * در مورد منابع، مصادر و خاستگاه علم امام نظر پژوهشگر این پایان‌نامه بر این است که «حضرات معصومین (ع) علم خود را از طریق الهام، تحدیث، رویای صادقه و نور الهی کسب می‌کنند، و با عالم بالا در ارتباط هستند. امامان ما به همه بطون [[ترجمان قرآن|قرآن]] آگاه هستند و از رسول خدا آموزش دیده‌اند، و علاوه بر علم موروث از پیامبر، منابع مکتوب همچون [[مصحف فاطمه]]، [[کتاب علی]]، جامعه، جفر و محبت انبیا، نیز نزد ایشان موجود است». | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه می‌گوید: «پیشوایان معصوم [[شیعه]] در رفتار شخصی و اجتماعی خود، در بسیاری از موارد علوم غیبی خود را نادیده گرفته‌اند، و بر اساس دانش عادی رفتار کرده‌اند. دیگر ویژگی علم امام آن است که امکان دارد علم امام هم فعلی باشد و هم تدریجی، و ادله مخالف این نظریه قابل پاسخ‌گویی می‌باشد».<ref name=a></ref> | * پژوهشگر این پایان‌نامه می‌گوید: «پیشوایان معصوم [[شیعه]] در رفتار شخصی و اجتماعی خود، در بسیاری از موارد علوم غیبی خود را نادیده گرفته‌اند، و بر اساس دانش عادی رفتار کرده‌اند. دیگر ویژگی علم امام آن است که امکان دارد علم امام هم فعلی باشد و هم تدریجی، و ادله مخالف این نظریه قابل پاسخ‌گویی می‌باشد».<ref name=a></ref> | ||