منابع علم امام در قرآن و روایات (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
منابع علم امام در قرآن و روایات (پایان‌نامه) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۴۲
، ۱۴ دسامبر ۲۰۱۷بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه | {{جعبه اطلاعات پایان‌نامه | ||
| عنوان = منابع علم امام{{ع}} در قرآن و روایات | | عنوان = منابع [[علم امام]]{{ع}} در قرآن و روایات | ||
| عنوان اصلی = و پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن | | عنوان اصلی = و پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن | ||
| تصویر = 899550304.jpg | | تصویر = 899550304.jpg | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شماره رکورد = ۵۴۰۷۴۶ | | شماره رکورد = ۵۴۰۷۴۶ | ||
}} | }} | ||
'''منابع علم امام{{ع}} در قرآن و روایات و پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث [[علم امام]] با جزئیات آن - مانند: [[منابع علم امام|بحث منابع]]، دیدگاه علم امام- نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط آقای [[محمد تقی شاکر ]] نگاشته و در [[دانشکده علوم حدیث]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[رضا برنجکار]] و استاد مشاور آن آقای [[محمد تقی سبحانی]] است. | '''منابع [[علم امام]]{{ع}} در قرآن و روایات و پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث [[علم امام]] با جزئیات آن - مانند: [[منابع علم امام|بحث منابع]]، دیدگاه [[علم امام]]- نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط آقای [[محمد تقی شاکر ]] نگاشته و در [[دانشکده علوم حدیث]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[رضا برنجکار]] و استاد مشاور آن آقای [[محمد تقی سبحانی]] است. | ||
<ref name=a>[http://dl.islamicdoc.com/faces/search/bibliographic/biblioFullView.jspx?_afPfm=-53a2l34og کتابخانه دیجیتالی مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی]</ref> | <ref name=a>[http://dl.islamicdoc.com/faces/search/bibliographic/biblioFullView.jspx?_afPfm=-53a2l34og کتابخانه دیجیتالی مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی]</ref> | ||
== چکیده پایان‌نامه == | == چکیده پایان‌نامه == | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: بدون شک [[امامان شیعیان|امامان شیعه]] بنابر عقیدۀ [[شیعه]] و [[اهل‌سنت|سنی]] دارای [[امامت و مرجعیت دینی|مرجعیت دینی]] می‌باشند، اما شیعه معتقد است [[مرجعیت|مرجعیت دینی]] و [[مرجعیت علمی اهل‌بیت|علمی]] پس از [[پیامبر]] تنها در اختیار ایشان می‌باشد، مهمترین سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود چرایی و دلیل این گفتار و ادعا است. | * پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: بدون شک [[امامان شیعیان|امامان شیعه]] بنابر عقیدۀ [[شیعه]] و [[اهل‌سنت|سنی]] دارای [[امامت و مرجعیت دینی|مرجعیت دینی]] می‌باشند، اما شیعه معتقد است [[مرجعیت|مرجعیت دینی]] و [[مرجعیت علمی اهل‌بیت|علمی]] پس از [[پیامبر]] تنها در اختیار ایشان می‌باشد، مهمترین سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود چرایی و دلیل این گفتار و ادعا است. | ||
*[[شیعه|مکتب تشیع]] با توجه به [[وظایف امام|نقش امام]] پس از [[پیامبر خاتم]] که [[هدایتگری|نقش هدایتی گسترده]] است و از ظاهر تا باطن جامعه و افراد آن را در بر می‌گیرد [[امام]] را دارای ارتباط و آگاهی از منابع عظیم الهی می‌داند، و [[دانش امام|دانش]] او را فراتر از علم عادی، دارای مجاری و مبادی غیبی و لدنی می‌داند. قرآن و روایات دلالت بر اثبات دیدگاه اتصال [[علم امام]] به خداوند سبحان می‌نمایند. | |||
* [[شیعه|مکتب تشیع]] با توجه به [[وظایف امام|نقش امام]] پس از پیامبر خاتم که [[هدایتگری|نقش هدایتی گسترده]] است و از ظاهر تا باطن جامعه و افراد آن را در بر می‌گیرد [[امام]] را دارای ارتباط و آگاهی از منابع عظیم الهی می‌داند، و [[دانش امام|دانش]] او را فراتر از علم عادی، دارای مجاری و مبادی غیبی و لدنی می‌داند. قرآن و روایات دلالت بر اثبات دیدگاه اتصال [[علم امام]] به خداوند سبحان می‌نمایند. | *در مورد [[گستره علم امام]] گفته است: سرچشمه و [[منابع علم امام]] گسترده و متعدد هستند که از مهمترین آنها [[روح‌القدس]]، [[صحیفه جامعه|جامعه]]، [[مصحف فاطمه]]{{س}}، صحف و کتب انبیا، [[عمود نور]]، [[الف باب]]، [[تحدیث]] ([[نقر و نکت]])، [[قرآن]]، [[اسم اعظم]] می‌باشند. [[امام]] بهره‌مند از [[روح‌القدس|روح بلند]] و مقدسی از جانب خداوند می‌گردد که این عطیۀ الهی [[امام]] را در انجام [[وظایف امام|وظایف]] و شئون الهی او و ارتباط با ملکوت و آگاهی از حقایق پنهان و دریافت کامل شریعت محمدی در جهت هدایت رسانی یاری می‌کند. مطابق رهنمود آیات و روایات علم به احکام و حلال و حرام و همچنین علم به قرآن توسط [[محمد بن عبدالله|پیامبر اکرم]]{{صل}} به [[امامان|ائمه اطهار]] منتقل گردیده است، لذا [[وظایف امام|نقش امام]] نسبت به این علوم، نقشی تبیینی تفسیری و [[امام]] [[زدودن اختلاف|شاخصی برای رفع اختلافات]] و بروز علوم انتقالی از [[پیامبر]] می‌باشد. | ||
*در این رساله آمده است: «امام علاوه بر جایگاه کمال بخشی و تحقق بخشیدنِ [[امامت استمرار مسیر نبوت|استمرار ختم نبوت]]، [[هدایتگری|نقش هدایت خاص]] یا همان [[امامت]] به معنای ویژه آن را هم بر عهده دارد، لذا [[امامت]] با ختم [[نبوت]] نه تنها تعارضی ندارد بلکه لازمۀ [[امامت و خاتمیت|خاتمیت]] وجود و تبلور امامت می‌باشد. جایگاه و شان هدایتی مخصوص امام [[علم امام|اقتضای علم]] و آگاهی مناسب با آن را می‌نماید. روایات ارتباط با ملائکه و طرق دیگر مجاری [[علم امام]] را در همین راستا تبیین نموده‌اند، مسائلی همانند شهود و عرضۀ اعمال به [[امام]] و خبر رسانی روزانه‌ای که آیات و روایات بر آن تأکید می‌کنند از مصادیق جریان این هدایت و نقش [[امام]] در آن می‌باشد. آیات استدلال شده بر نفی [[علم غیب امام|علم غیب]] در قرآن برای انبیاء و [[ائمه]]{{عم}} نیز با تمسک به قرائن متصل و منفصل آیات بر نفی [[علم غیب]] ذاتی و استقلالی و اصیل دلالت می‌نماید، چرا که از جانب دیگر آیات و شواهد روائی و تاریخی فراوانی بر آگاهی انبیاء و [[ائمه]]{{عم}} از غیب دلالت می‌کنند»<ref name=a></ref>. | |||
* در مورد [[گستره علم امام]] گفته است: سرچشمه و [[منابع علم امام]] گسترده و متعدد هستند که از مهمترین آنها [[روح‌القدس]]، [[صحیفه جامعه|جامعه]]، [[مصحف فاطمه]]{{س}}، صحف و کتب انبیا، [[عمود نور]]، [[الف باب]]، [[تحدیث]] ([[نقر و نکت]])، [[قرآن]]، [[اسم اعظم]] می‌باشند. امام بهره‌مند از [[روح‌القدس|روح بلند]] و مقدسی از جانب خداوند می‌گردد که این عطیۀ الهی امام را در انجام [[وظایف امام|وظایف]] و شئون الهی او و ارتباط با ملکوت و آگاهی از حقایق پنهان و دریافت کامل شریعت محمدی در جهت هدایت رسانی یاری می‌کند. مطابق رهنمود آیات و روایات علم به احکام و حلال و حرام و همچنین علم به قرآن توسط [[محمد بن عبدالله|پیامبر اکرم]]{{صل}} به [[امامان|ائمه اطهار]] منتقل گردیده است، لذا [[وظایف امام|نقش امام]] نسبت به این علوم، نقشی تبیینی تفسیری و امام [[زدودن اختلاف|شاخصی برای رفع اختلافات]] و بروز علوم انتقالی از پیامبر می‌باشد. | |||
* در این رساله آمده است: «امام علاوه بر جایگاه کمال بخشی و تحقق بخشیدنِ [[امامت استمرار مسیر نبوت|استمرار ختم نبوت]]، [[هدایتگری|نقش هدایت خاص]] یا همان امامت به معنای ویژه آن را هم بر عهده دارد، لذا [[امامت]] با ختم [[نبوت]] نه تنها تعارضی ندارد بلکه لازمۀ [[امامت و خاتمیت|خاتمیت]] وجود و تبلور امامت می‌باشد. جایگاه و شان هدایتی مخصوص امام [[علم امام|اقتضای علم]] و آگاهی مناسب با آن را می‌نماید. روایات ارتباط با ملائکه و طرق دیگر مجاری علم امام را در همین راستا تبیین نموده‌اند، مسائلی همانند شهود و عرضۀ اعمال به امام و خبر رسانی روزانه‌ای که آیات و روایات بر آن تأکید می‌کنند از مصادیق جریان این هدایت و نقش امام در آن می‌باشد. آیات استدلال شده بر نفی [[علم غیب امام|علم غیب]] در قرآن برای انبیاء و ائمه نیز با تمسک به قرائن متصل و منفصل آیات بر نفی علم غیب ذاتی و استقلالی و اصیل دلالت می‌نماید، چرا که از جانب دیگر آیات و شواهد روائی و تاریخی فراوانی بر آگاهی انبیاء و ائمه{{عم}} از غیب دلالت | |||
==فهرست پایان‌نامه== | ==فهرست پایان‌نامه== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۴: | ||
*منابع و ابزار دانش؛ | *منابع و ابزار دانش؛ | ||
*ضرورت [[علم امام]]. | *ضرورت [[علم امام]]. | ||
===فصل دوم: منابع علم امام=== | ===فصل دوم: منابع [[علم امام]]=== | ||
*مقدمه؛ | *مقدمه؛ | ||
*[[اهل بیت]]{{ع}} بهره مند از علوم خاص و ویژه؛ | *[[اهل بیت]]{{ع}} بهره مند از علوم خاص و ویژه؛ | ||
*پرسش از منابع علم | *پرسش از منابع [[علم امام]]؛ | ||
*'''تقسیم کلی مجاری علم امام | *'''تقسیم کلی مجاری [[علم امام]]؛''' | ||
*'''عنایات و علوم | *'''عنایات و علوم بی‌واسطه؛''' | ||
*''' | *'''[[روح القدس]]''' | ||
*علم امام و | *[[علم امام]] و [[روح القدس]]؛ | ||
*برخورداران از | *برخورداران از [[روح القدس]]؛ | ||
* | *[[روح القدس]] از ملائکه نیست؛ | ||
*جبرئیل و | *جبرئیل و [[روح القدس]]؛ | ||
*حقیقت | *حقیقت [[روح القدس]]؛ | ||
*مراتب و ویژگی‌های | *مراتب و ویژگی‌های [[روح القدس]]؛ | ||
*برترین مرتبه | *برترین مرتبه [[روح القدس]] برای [[پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{ع}}؛ | ||
*'''[[اسم اعظم]]:''' | *'''[[اسم اعظم]]:''' | ||
*برخورداران از اسم | *برخورداران از [[اسم اعظم]]؛ | ||
*جایگاه اسم | *جایگاه [[اسم اعظم]]؛ | ||
*علم‌الکتاب و اسم | *علم‌الکتاب و [[اسم اعظم]]؛ | ||
*مراد از حروف اسم | *مراد از حروف [[اسم اعظم]]؛ | ||
*اسم | *[[اسم اعظم]]، قرآن، کتاب مبین؛ | ||
*'''دیدگاه علامه طباطبایی و تحلیل آن:''' | *'''دیدگاه [[علامه طباطبایی]] و تحلیل آن:''' | ||
*اسم اعظم لفظ نیست؛ | *[[اسم اعظم]] لفظ نیست؛ | ||
*اسم و حقیقت آن؛ | *اسم و حقیقت آن؛ | ||
*اسماء حسنی و اسم | *اسماء حسنی و [[اسم اعظم]]؛ | ||
*'''علوم انتقالی از پیامبر:''' | *'''علوم انتقالی از [[پیامبر]]:''' | ||
*'''قرآن:''' | *'''قرآن:''' | ||
*گونه‌های تبیین ارتباط اهل بیت با قرآن؛ | *گونه‌های تبیین ارتباط [[اهل بیت]] با قرآن؛ | ||
*دلیل نیاز به مفسر برای قرآن؛ | *دلیل نیاز به مفسر برای قرآن؛ | ||
*دو ویژگی آگاهی ائمه از قرآن؛ | *دو ویژگی آگاهی [[ائمه]] از قرآن؛ | ||
*ویژگی‌های قرآن از باطن قرآن است؛ | *ویژگی‌های قرآن از باطن قرآن است؛ | ||
* کتاب مبین و | * کتاب مبین و [[امام]]؛ | ||
*چگونگی آگاهی امام به معارف قرآن؛ | *چگونگی آگاهی [[امام]] به معارف قرآن؛ | ||
*اعطا فهم پیامبرگونه به | *اعطا فهم پیامبرگونه به [[امام]]؛ | ||
*مصحف علی{{ع}}؛ | *مصحف علی{{ع}}؛ | ||
*'''جامعه:''' | *'''جامعه:''' | ||
*جامعه اثری از | *جامعه اثری از [[پیامبر]]؛ | ||
*ویژگی‌های جامعه؛ | *ویژگی‌های جامعه؛ | ||
*محتوای جامعه؛ | *محتوای جامعه؛ | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۶: | ||
*'''علوم باواسطه ملک:''' | *'''علوم باواسطه ملک:''' | ||
*'''[[مصحف فاطمه]]{{س}}:''' | *'''[[مصحف فاطمه]]{{س}}:''' | ||
*چگونگی شکل‌گیری مصحف فاطمه {{س}}؛ | *چگونگی شکل‌گیری [[مصحف فاطمه]]{{س}}؛ | ||
*خصوصیات مصحف فاطمه | *خصوصیات [[مصحف فاطمه]]{{س}}؛ | ||
*محتوای مصحف فاطمه {{س}}؛ | *محتوای [[مصحف فاطمه]]{{س}}؛ | ||
*توضیح یک روایت؛ | *توضیح یک روایت؛ | ||
*املاء کننده | *املاء کننده [[مصحف فاطمه]]{{س}}؛ | ||
*'''[[تحدیث]] (نکت و نقر) و الهام:''' | *'''[[تحدیث]] (نکت و نقر) و [[الهام]]:''' | ||
*'''نقر و نکت؛''' | *'''نقر و نکت؛''' | ||
*نقر و نکت در لغت؛ | *نقر و نکت در لغت؛ | ||
* | *[[الهام]]؛ | ||
*علت افضلیت مایحدث بالیل و النهار؛ | *علت افضلیت مایحدث بالیل و النهار؛ | ||
*پاسخ به لزوم علم بیشتر ائمه متاخرتر؛ | *پاسخ به لزوم علم بیشتر [[ائمه]] متاخرتر؛ | ||
*شهرت موضوع ارتباط ملائکه با | *شهرت موضوع ارتباط ملائکه با [[امام]]؛ | ||
*نکت و نقر نشانهْ تحدیث؛ | *نکت و نقر نشانهْ تحدیث؛ | ||
*نکته؛ | *نکته؛ | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۴: | ||
*ماهیت عمود نور؛ | *ماهیت عمود نور؛ | ||
*عمود نور و ملائکه. | *عمود نور و ملائکه. | ||
===فصل سوم: آیات و روایات منافی با [[علم غیب امام|علم غیب]]=== | ===فصل سوم: آیات و روایات منافی با [[علم غیب امام|علم غیب]]=== | ||
*'''آگاهی از غیب:''' | *'''آگاهی از غیب:''' | ||
*'''آیات قرآن و علم غیب:''' | *'''آیات قرآن و [[علم غیب]]:''' | ||
*امکان آگاهی از غیب برای انسان؛ | *امکان آگاهی از غیب برای انسان؛ | ||
*آیات دال بر امکان آگاهی به غیب؛ | *آیات دال بر امکان آگاهی به غیب؛ | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۱: | ||
*اشاره به برخی تفاوت‌های علم خدا و انبیاء؛ | *اشاره به برخی تفاوت‌های علم خدا و انبیاء؛ | ||
*مفهوم علم غیب در عصر حضور و نزد قدماء؛ | *مفهوم علم غیب در عصر حضور و نزد قدماء؛ | ||
*'''بررسی روایات نافی علم غیب:''' | *'''بررسی روایات نافی [[علم غیب]]:''' | ||
*دستهْ اول احادیث؛ | *دستهْ اول احادیث؛ | ||
*دستهْ دوم روایات؛ | *دستهْ دوم روایات؛ | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۴۹: | ||
*تأویل آیات قرآن؛ | *تأویل آیات قرآن؛ | ||
*پیامبر مفسر و مبین آیات قرآن؛ | *پیامبر مفسر و مبین آیات قرآن؛ | ||
*چگونگی استمرار تبیین و تفسیر قرآن پس از | *چگونگی استمرار تبیین و تفسیر قرآن پس از [[پیامبر]]، اطاعت از اولواالامر؛ | ||
*آگاهان به تاویل؛ | *آگاهان به تاویل؛ | ||
*'''آگاهی کامل از قرآن:''' | *'''آگاهی کامل از قرآن:''' | ||
*مصداق (من عنده علم‌الکتاب)؛ | *مصداق (من عنده علم‌الکتاب)؛ | ||
*علم ائمه به قرآن از طریق پیامبر، و نفی نبی بودن | *علم [[ائمه]] به قرآن از طریق پیامبر، و نفی نبی بودن [[امام]]؛ | ||
*دوری از امام دوری از هدایت دین؛ | *دوری از [[امام]] دوری از هدایت دین؛ | ||
*'''رابطه امام و حلال و حرام:''' | *'''رابطه [[امام]] و حلال و حرام:''' | ||
*حق تشریع؛ | *حق تشریع؛ | ||
*ختم نبوت و احکام جدید؛ | *ختم نبوت و احکام جدید؛ | ||
*پیامبر منبع آگاهی امام از تمام حلال و حرام‌ها؛ | *پیامبر منبع آگاهی [[امام]] از تمام حلال و حرام‌ها؛ | ||
*افزایش علم امام و حلال و حرام الهی؛ | *افزایش علم [[امام]] و حلال و حرام الهی؛ | ||
*سرچشمه احکام بدون سابقه؛ | *سرچشمه احکام بدون سابقه؛ | ||
*مراحل ابلاغ و انتقال حلال و حرام؛ | *مراحل ابلاغ و انتقال حلال و حرام؛ | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۵: | ||
*'''استمرار هدایت یا هدایت پس از هدایت:''' | *'''استمرار هدایت یا هدایت پس از هدایت:''' | ||
*هدایت ایصالی پس از هدایت تشریعی؛ | *هدایت ایصالی پس از هدایت تشریعی؛ | ||
*مصداق هادی در عصر پس از پیامبر و نقش او؛ | *مصداق هادی در عصر پس از [[پیامبر]] و نقش او؛ | ||
*'''بررسی قرآنی تحقق هدایت پس از هدایت (هدایت ایصالی، معنوی):''' | *'''بررسی قرآنی تحقق هدایت پس از هدایت (هدایت ایصالی، معنوی):''' | ||
*مسئله شهادت در قرآن و رابطه آن با هدایت و | *مسئله شهادت در قرآن و رابطه آن با هدایت و [[امامت]]؛ | ||
*حقیقت شهادت؛ | *حقیقت شهادت؛ | ||
*پیامبر شاهد بر اعمال؛ | *پیامبر شاهد بر اعمال؛ | ||
*شهادت در دنیا؛ | *شهادت در دنیا؛ | ||
*شاهدانی دیگر همراه | *شاهدانی دیگر همراه [[پیامبر]]؛ | ||
*شاهد در هر امت؛ | *شاهد در هر امت؛ | ||
*تقسیم شاهدان به حسب زمان اداء شهادت؛ | *تقسیم شاهدان به حسب زمان اداء شهادت؛ | ||
| خط ۱۸۲: | خط ۱۷۸: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== | ==درباره پدیدآورندگان == | ||
{{Gallery | {{Gallery | ||
|title= | |title= | ||