رابطه اسم اعظم با علم معصوم چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

[[پرونده:11818.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[قاسم علی شیخ‌زاده|شیخ‌زاده]]]]

::::::آقای '''[[قاسم علی شیخ‌زاده|شیخ‌زاده]]''' در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا (پایان‌نامه)| رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا]]»'' در پاسخ به این پرسش گفته‌ است:

::::::معنای [[اسم اعظم]]: در بعضی روایات مربوط به [[اسم اعظم]] واژه حرف به کار رفته که در لغت به معنای حروف تهجی و کلمه آمده و به کلام مختصر نیز حرف گفته شده اما در مورد بحث [[اسم اعظم]] مرکب از حروف الفبا نبوده و اصولاً از مقوله الفاظ نیست همچنانکه مفهوم ذهنی هم نیست بلکه سرمایه تصرف در نظام خارج و تکوین است که مربوط به قدرت روح و میزان بهره‌مندی از ولایت است که با اذن خدا ممکن است. و اگر در بعضی روایات تعبیر به حرف شده خواسته‌اند با زبان مردم حرف بزنند که در ذهنشان مراد از اسم، اسم لفظی و مرکب از حروف ملفوظ است زیرا نمی‌شود هر حقیقیتی را پوست‌کنده و بدون تمثیل بیان کرد. مخصوصاً با توجه این مطلب که در لغت عرب و هر زبان دیگر اسمی‌ مرکب از ۷۳ حرف وجود نداشته و آخرین کلمه‌ای که در عربی قابل تصور است خماسی مزید است.  

::::::'''تأثیر [[اسم اعظم]]''': با توجه به مطالب گذشته تأثیر [[اسم اعظم]] وابسته به تلفظ حرف خاصی نیست بلکه منوط به همت نفس وکمال اتصال و نیّت است زیرا اثر امور روحانی متوقف بر قصد و شعور فاعل است بعنوان مثال تربت مقدس [[امام حسین]]{{ع}} مانند داروی پزشکی و دعا ذکر هم مانند آب و آتش نیست که بدون نیت هم کارشان را انجام دهند. مرحوم [[علامه طباطبایی]] نیز با توجه به بحث علت و معلول تأثیر حقیقی را دائر مدار قوت وضعف اشیاء دانسته معتقد است که محال است لفظی که از حنجره خارج می‌شود چنان اثری داشته باشد که هر چیز را مقهور خود کند چون صوت معلول اراده خود ما است و  نتیجه می‌گیرد که اثر [[اسم اعظم]] در حقائق آن است نه در لفظ آن.