ویژگی‌های علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
ویژگی‌های علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۱
، ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-| پاسخ‌دهنده = ]] ''' +| پاسخ‌دهنده = | پاسخ = ''')
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-| پاسخ‌دهنده = ]] :::::: +| پاسخ‌دهنده = | پاسخ = )) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-| پاسخ‌دهنده = ]] ''' +| پاسخ‌دهنده = | پاسخ = ''')) |
||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۱. پژوهشگران وبگاه گفتگوی دینی؛ | | عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۱. پژوهشگران وبگاه گفتگوی دینی؛ | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
'''پژوهشگران [http://www.askdin.com/showthread.php?t=44037 وبگاه گفتگوی دینی]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | | پاسخ = '''پژوهشگران [http://www.askdin.com/showthread.php?t=44037 وبگاه گفتگوی دینی]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | ||
::::::«علم بر دو قسم حصولی و حضوری است مقصود از علم حضوری یا [[علم غیب شأنى یا استعدادی یا ارادی و اختیاری به چه معناست؟ (پرسش)|ارادی یا اشائی]] علمی است که از جانب خداوند به طریق [[الهام]] یا تعلیم رسول و مثل آن افاضه شود. در مقابل مقصود از علم حصولی، علمی است که به وسیله امارات و حواس ظاهری به‌دست می‌آید. مراد از علم امام، علم حصولی نیست چون این نحو علم مشترک بین مردم است و از سویی تابع اسباب عادی است.<ref>[[علم الإمام ۲ (کتاب)|علم الإمام]]، محمد حسین مظفر، ص ۱۱.</ref> باید توجه داشت این علم بر خلاف علم خداوند ذاتی نیست بلکه حادث و مسبوق به معلومات و عرضی و از جانب خدا است. در واقع مقصود، انکشاف معلومات در نزد امام است.<ref>همان، ص۱۲.</ref> از سویی این علم باید شامل موضوعات احکام کلی یا احکام باشد چون جهل امام نسبت به این موارد موجب نقص در رتبه و بطلان حجیت امامت اوست.<ref>همان، ص۱۲.</ref> بعبارت دیگر امام باید به هر آنچه در ایفای مقام امامت به آن نیاز دارد عالم باشد خواه علوم دینی باشد یا دنیوی مثل شرعیات و سیاست و آداب و....<ref>تلخیص المحصل، ص۴۳۰؛ قواعد المرام، ص۱۷۹.</ref> ولی لزوم شمول آن نسبت به تمام موضوعات خارجی جزئی صرفه مثل همه لغات حرفه‌ها و نرخ کالاها و... محل اختلاف است<ref>[[امامت در بینش اسلامی (کتاب)|امامت در بینش اسلامی]]، ص۱۷۹.</ref>»<ref>[http://www.askdin.com/showthread.php?t=44037 وبگاه گفتگوی دینی]</ref>. | ::::::«علم بر دو قسم حصولی و حضوری است مقصود از علم حضوری یا [[علم غیب شأنى یا استعدادی یا ارادی و اختیاری به چه معناست؟ (پرسش)|ارادی یا اشائی]] علمی است که از جانب خداوند به طریق [[الهام]] یا تعلیم رسول و مثل آن افاضه شود. در مقابل مقصود از علم حصولی، علمی است که به وسیله امارات و حواس ظاهری به‌دست می‌آید. مراد از علم امام، علم حصولی نیست چون این نحو علم مشترک بین مردم است و از سویی تابع اسباب عادی است.<ref>[[علم الإمام ۲ (کتاب)|علم الإمام]]، محمد حسین مظفر، ص ۱۱.</ref> باید توجه داشت این علم بر خلاف علم خداوند ذاتی نیست بلکه حادث و مسبوق به معلومات و عرضی و از جانب خدا است. در واقع مقصود، انکشاف معلومات در نزد امام است.<ref>همان، ص۱۲.</ref> از سویی این علم باید شامل موضوعات احکام کلی یا احکام باشد چون جهل امام نسبت به این موارد موجب نقص در رتبه و بطلان حجیت امامت اوست.<ref>همان، ص۱۲.</ref> بعبارت دیگر امام باید به هر آنچه در ایفای مقام امامت به آن نیاز دارد عالم باشد خواه علوم دینی باشد یا دنیوی مثل شرعیات و سیاست و آداب و....<ref>تلخیص المحصل، ص۴۳۰؛ قواعد المرام، ص۱۷۹.</ref> ولی لزوم شمول آن نسبت به تمام موضوعات خارجی جزئی صرفه مثل همه لغات حرفه‌ها و نرخ کالاها و... محل اختلاف است<ref>[[امامت در بینش اسلامی (کتاب)|امامت در بینش اسلامی]]، ص۱۷۹.</ref>»<ref>[http://www.askdin.com/showthread.php?t=44037 وبگاه گفتگوی دینی]</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۷۰: | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۲. پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات؛ | | عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۲. پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات؛ | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
'''پژوهشگران [http://www.andisheqom.com/public/application/index/viewData?c=7670&t=qa وبگاه مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | | پاسخ = '''پژوهشگران [http://www.andisheqom.com/public/application/index/viewData?c=7670&t=qa وبگاه مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | ||
::::::«[[امامت]] منصبی الهی و [[امام]] حافظ شریعت و پاسخگوی تمام نیازهای دینی امت است، بنابراین شخص [[امام]] باید دارای ویژگی‌های ممتازی باشد تا بتواند مسئولیت خطیر [[امامت]] را به نیکوترین وجه انجام دهد، یکی از مهمترین شرایط [[امام]] از دیدگاه [[شیعه]]، دانش گسترده وعلوم خاص [[امام]] است، علومی که از طرق عادی کسب دانشهای بشری به دست نمی‌آید و از این رو به آن [[لدنّی]] یا «خدادادی» می‌گویند، نیاز امت به [[امام]] ایجاب می‌کند که [[امام]] آگاهی جامع از تمام رموز و اسرار قرآن و وقوف کامل بر شریعت و تمام احکام و قوانین دینی حتی احکام موضوعات جدید و مستحدث و آمادگی کامل برای پاسخ گویی به شبهات، همگی مستلزم آنند که [امام]] از علوم ویژه‌ای برخوردار باشد، اگر دانش [[امام]] تنها از طریق منابع عادی تأمین شود، هیچ تضمینی برای پاسخگویی به پرسشهای گسترده و متنوع مردم وجود نخواهد داشت، و این به معنای نقض غرض خداوند از تشریع دین است<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، قم، ۱۳۸۱.</ref>. | ::::::«[[امامت]] منصبی الهی و [[امام]] حافظ شریعت و پاسخگوی تمام نیازهای دینی امت است، بنابراین شخص [[امام]] باید دارای ویژگی‌های ممتازی باشد تا بتواند مسئولیت خطیر [[امامت]] را به نیکوترین وجه انجام دهد، یکی از مهمترین شرایط [[امام]] از دیدگاه [[شیعه]]، دانش گسترده وعلوم خاص [[امام]] است، علومی که از طرق عادی کسب دانشهای بشری به دست نمی‌آید و از این رو به آن [[لدنّی]] یا «خدادادی» می‌گویند، نیاز امت به [[امام]] ایجاب می‌کند که [[امام]] آگاهی جامع از تمام رموز و اسرار قرآن و وقوف کامل بر شریعت و تمام احکام و قوانین دینی حتی احکام موضوعات جدید و مستحدث و آمادگی کامل برای پاسخ گویی به شبهات، همگی مستلزم آنند که [امام]] از علوم ویژه‌ای برخوردار باشد، اگر دانش [[امام]] تنها از طریق منابع عادی تأمین شود، هیچ تضمینی برای پاسخگویی به پرسشهای گسترده و متنوع مردم وجود نخواهد داشت، و این به معنای نقض غرض خداوند از تشریع دین است<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، قم، ۱۳۸۱.</ref>. | ||
::::::'''منابع علم امامان''' | ::::::'''منابع علم امامان''' | ||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۹۴: | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۳. پژوهشگران وبگاه پرسمان؛ | | عنوان پاسخ‌دهنده = ۱۳. پژوهشگران وبگاه پرسمان؛ | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
'''پژوهشگران [http://porseman.org/q/show.aspx?id=121961 وبگاه پرسمان]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | | پاسخ = '''پژوهشگران [http://porseman.org/q/show.aspx?id=121961 وبگاه پرسمان]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | ||
::::::*«در مورد [[علم]] [[امامان]]{{ع}} نکاتی را باید مد نظر قرار داد: | ::::::*«در مورد [[علم]] [[امامان]]{{ع}} نکاتی را باید مد نظر قرار داد: | ||
:::::#[[پیامبر]]{{صل}} و [[ائمه اطهار]]{{ع}} در مسائل عادی، فردی و امور اجتماعی، موظّف به استفاده از علم عادی بوده‌اند. از این رو همواره در این گونه مسائل، از طرق معمولی تحقیق و کسب آگاهی نموده و بر اساس برآیندهای آن عمل می‌کردند. سر این مسأله نیز آن است که آنان الگوی بشریت‌اند و اگر در مسیر زندگی و حرکت‌های اجتماعی، راهی غیر از این بپویند، دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی عمل می‌کرده‌اند، از حرکت‌های سازنده، انقلابی و اصلاحی باز خواهند ایستاد. | :::::#[[پیامبر]]{{صل}} و [[ائمه اطهار]]{{ع}} در مسائل عادی، فردی و امور اجتماعی، موظّف به استفاده از علم عادی بوده‌اند. از این رو همواره در این گونه مسائل، از طرق معمولی تحقیق و کسب آگاهی نموده و بر اساس برآیندهای آن عمل می‌کردند. سر این مسأله نیز آن است که آنان الگوی بشریت‌اند و اگر در مسیر زندگی و حرکت‌های اجتماعی، راهی غیر از این بپویند، دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی عمل می‌کرده‌اند، از حرکت‌های سازنده، انقلابی و اصلاحی باز خواهند ایستاد. | ||