آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۳۲
، ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = '
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})) |
جز (جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = ') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. سرکار خانم شبستری؛ | | عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. سرکار خانم شبستری؛ | ||
| تصویر = 345230.jpg | | تصویر = 345230.jpg | ||
| پاسخ‌دهنده = معصومه شبستری | | پاسخ‌دهنده = معصومه شبستری | ||
| پاسخ = سرکار خانم '''[[معصومه شبستری]]'''، در مقاله ''«[[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]»'' در این‌باره گفته‌اند: | |||
:::::*«'''عقل‌گرایی محض''':عکس [[تفکر]] پوپولیستی و [[قشری‌گری]]، عقل‌گرایی و خردمحوری است که در عرصه [[آسیب‌های اجتماعی]] جای می‌گیرد و می‌تواند تا عرصه [[سیاسی]] نیز بسط یابد. این آسیب منجر به آن می‌شود که در عرصه [[دین]] تنها مسائلی مورد [[باور]] و [[اعتقاد]] قرار گیرد که از [[غربال]] اثبات قطعی [[عقل]] گذشته باشد و [[دین]] تنها زمانی مورد پذیرش در حوزه [[اجتماعی]] و... گردد که با واقعیت‌های قطعی [[عقل]] متناسب و هم‌آهنگ شود و هر آنچه خارج از حیطه اثبات خردمندانه است، محکوم به نفی گردد. این عرصه [[زمینه ظهور]] [[سکولاریسم]] [[اجتماعی]] و [[فکری]] را فراهم می‌سازد. | :::::*«'''عقل‌گرایی محض''':عکس [[تفکر]] پوپولیستی و [[قشری‌گری]]، عقل‌گرایی و خردمحوری است که در عرصه [[آسیب‌های اجتماعی]] جای می‌گیرد و می‌تواند تا عرصه [[سیاسی]] نیز بسط یابد. این آسیب منجر به آن می‌شود که در عرصه [[دین]] تنها مسائلی مورد [[باور]] و [[اعتقاد]] قرار گیرد که از [[غربال]] اثبات قطعی [[عقل]] گذشته باشد و [[دین]] تنها زمانی مورد پذیرش در حوزه [[اجتماعی]] و... گردد که با واقعیت‌های قطعی [[عقل]] متناسب و هم‌آهنگ شود و هر آنچه خارج از حیطه اثبات خردمندانه است، محکوم به نفی گردد. این عرصه [[زمینه ظهور]] [[سکولاریسم]] [[اجتماعی]] و [[فکری]] را فراهم می‌سازد. | ||
:::::*'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد ]] [[انتظار]] در شکل محلی''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب ]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>. | :::::*'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد ]] [[انتظار]] در شکل محلی''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب ]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>. | ||