چگونه می توان با امام مهدی ارتباط برقرار کرد؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::این مسأله روشن است زیرا در دوران [[غیبت صغری]] عده‏ای از [[مردم]] هم [[حضرت]] را و هم پدرش را می‌‏شناختند، لذا بیشتر در معرض خطر بودند؛ ولی در دوران [[غیبت کبری]]، نوعا او را از حیث شکل و قیافه نمی‌‏شناسند و کسی متوجه آن بزرگوار نمی‌‏شود، و [[ستمگران]] و جنایتکاران از دست یافتن به او مأیوس شده و حتی وجود او را [[انکار]] می‏‌کنند. و لذا این حالات [[حضرت]] را برای [[دیدار]] و [[ملاقات]] با اشخاص، آزادتر گذاشته است. و لذا می‌‏شود گفت که ملاقاتهای [[حضرت]] با [[مؤمنان]] [[غیر موثق]] بیشتر از دوران [[غیبت صغری]] است، ولی با غیر [[مؤمنین]] کمتر و فقط محدود به موارد ضروری است که [[هدف]] مهمی در بین باشد که نتوان از طریق افراد با [[ایمان]] موثق یا [[غیر موثق]] انجام داد»<ref>[[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۱۳۸-۱۴۰.</ref>.

}}

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۲. آیت‌‌الله جوادی آملی؛

::::::«[[تشرف]] بی‌واسطه و مستقیم به محضر نورانی [[امام زمان]] {{ع}} لیاقت و شایستگی‌هایی ویژه می‌خواهد، از این‌رو تنها اوحدی از [[موحدان]] به باریابی محضر مطهرش [[توفیق]] می‌یابند. هر خارق عادت یا کرامتی که به دست ناشناسی صورت می‌گیرد و فیضی از [[ناحیه]] او به دیگران می‌رساند، از سرچشمه [[فیاض]] [[امام عصر]] {{ع}} جاری می‌گردد؛ اما چنین نیست که آن ناشناس لزوماً وجود مبارک [[ولی عصر]] {{ع}} باشد بلکه آن [[حضرت]] شاگردان صالحی دارد که به امر ایشان گره از کار فروبسته دیگران می‌گشایند و واسطه رسیدن [[فیض]] [[امام]] به آنان می‌شوند. آنچه برای همگان ضروری و میسور است، ایجاد و حفظ ارتباط روحی و معنوی با آن [[حضرت]] است که در پرتو رعایت [[ادب]] حضور و ارتباط با آن [[حضرت]] تحصیل خواهد شد. انجام دادن [[مستحبات]] و اعمال [[صالح]] به [[نیابت]] از آن [[حضرت]] و اهدای [[ثواب]] آن به [[ارواح]] طیب [[عترت طاهره]] {{عم}} از [[بهترین]] راه‌هایی است که می‌تواند ارتباط [[انسان]] با آن وجود مبارک را تأمین کند و [[بهترین]] حالت در چنین نیابتی، آن است که [[انسان]] در برابر عمل خویش از آن [[امام]] خواسته‌ای نداشته باشد، چرا که از [[قدر]] عملش می‌کاهد: چون خواسته ما به [[قدر]] [[ادراک]] ماست و [[ادراک]] ما بیشتر به [[حجاب]] تمنیات ما محجوب است، مطلوب متوقع ما نیز محدود خواهد بود، پس بهتر است که برابر این [[ادب]]، به پیشگاه آن [[حضرت]] چیز خاصی را پیشنهاد ندهیم، زیرا او از آن دسته است که {{عربی|"سجيّتهم الْكَرَمِ ‏‏‏‏‏‏‏‏"}}<ref>برگرفته از زیارت جامعه کبیره که در آن ائمه {{عم}} چنین خوانده می‌شوند عادتکم الاحسان و سجیتکم الکرم (البلد الامین، ص ۳۰۲؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۵).</ref>، بنابراین [[شایسته]] آن است که در [[انتظار]] عطای او باشیم، چرا که آنچه آن [[حضرت]] به اقتضای سجیه کریم خویش عطا می‌کند ماندنی است. البته این سخن بدین معنی نیست که [[انسان]] اگر مشکل خاصی دارد، با [[امام]] خویش در میان نگذارد و از او نطلبد بلکه مقصود آن است که در انجام دادن اعمال [[صالح]] به [[نیابت]] از آن [[حضرت]]، طلبی نداشته باشد و پیشنهادی ندهد تا آنان درخور خویش عطا کنند؛ نه در اندازه مطلوب محدود ما. آنان چون درخور خویش عطا کنند، هم قابلیت و ظرفیت می‌بخشند و هم مقبول و مظروف؛ و گاه گرچه به شخص عطا می‌کنند، [[ظهور]] و [[فضل]] عطایشان جامعه‌ای را بهره‌مند می‌سازد؛ مانند آنچه [[حضرت رضا]] {{ع}} به شاگرد خویش جناب [[زکریا بن آدم]] در برابر استجازه او برای [[خروج]] از [[قم]] فرمود: شما در [[قم]] بمانید. [[خدای سبحان]] به [[برکت]] شما [[عذاب]] را از [[مردم]] [[قم]] برمی‌دارد، آن‌گونه که به [[برکت]] مزار پدرم [[عذاب]] را از ساکنان آن منطقه برداشته است<ref>الاختصاص، ص۸۷.</ref>. این نمونه‌ای از آن عطایاست که به شخصی چنان لطفی می‌کنند که چون پیکرش در زمینی مدفون شود، آن [[برکت]] در تمام آن شهر جریان یابد. از دیگر [[آداب]] حسنه در ارتباط با [[امام عصر]] {{ع}} [[ادب]] برخاستن به [[احترام]] نام مبارک [[ولی عصر]] {{ع}} است که در میان شیفتگان و [[پیروان]] [[خاندان]] [[عصمت]] {{عم}} سنتی دیرپاست»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص 195-196.</ref>.

}}

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین طاهری؛

:::::منظور از بحث [[ملاقات]] با [[امام زمان]] که معمولاً در کتاب‌های مطرح است و قصص و حکایاتی که در مورد [[ملاقات]] اشخاص متدین و [[مؤمنان خالص]] با [[حضرت مهدی]] {{ع}} گفته می‌شود [[ملاقات]] با [[بدن]] ظاهری است که در این [[دنیا]] زندگی می‌کند، نه [[ملاقات]] روحی و نه در عالم رؤیا؛ یعنی افراد بیشماری در طول [[غیبت]] با همین [[بدن]] مادی به محضر مولایشان با [[بدن]] مادی رسیده‌اند و [[جمال]] [[حضرت]] را با چشم سر مشاهده کرده و چه بسا دستوراتی گرفته و مشکلاتشان را رفع کرده‌اند. این خود [[بهترین]] [[دلیل]] بر اثبات وجود مبارک آن [[حضرت]] است»<ref>[[حبیب‌الله طاهری|طاهری، حبیب‌الله]]، [[سیمای آفتاب (کتاب)|سیمای آفتاب]]، ص ۱۷۷ - ۱۷۸.</ref>.

}}

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین موسوی‌نسب؛

::::::البته از این نکته نباید غافل شد که ارتباط اعم از [[ملاقات]] می‌باشد و می‌تواند جلوه‏‌های دیگری از جمله [[خواب]]، ارتباط قلبی و غیره داشته باشد»<ref>[[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص۲۹۴-۳۰۰.</ref>.

}}

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۵. آقای تونه‌ای (پژوهشگر معارف مهدویت)؛

::::::«آدابی که به [[برکت]] آن‌ها می‌توان [[حضرت]] را در [[خواب]] یا [[بیداری]] [[زیارت]] کرد، بسیار است. پاره‌ای از آن‌ها چنین است: مداومت بر عمل نیک، انابه و تضرّع در [[چهل]] روز به قصد [[ملاقات]] [[حضرت]]، رفتن [[چهل]] شب چهارشنبه در [[مسجد سهله]] یا [[چهل]] [[شب جمعه]] در [[کوفه]] و [[عبادت]] کردن در آن‌جا، [[زیارت]] [[امام حسین|سید الشهدا]] در [[چهل]] [[شب جمعه]]، مداومت بر [[دعا]] در [[چهل]] روز، همراه با مراقبت در طعام و شراب از حیث [[حلال]] یا [[حرام]] بودن آن در آن ایام، خواندن این [[دعا]] بعد از هر [[نماز]] [[واجب]]: {{عربی|"اللهمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا صَاحِبَ الزَّمَانِ أَيْنَمَا كَانَ وَ حَيْثُمَا كَانَ مِنْ مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا عَنِّي. . . "}}<ref>بحارالانوار، ج ۸۶، ص ۶۱. </ref>. در بعضی کتب آمده است که هرکس بخواهد یکی از [[انبیاء]] و [[ائمه]] {{عم}} را (یا سایر [[مردم]] یا [[فرزندان]] خود را) در [[خواب]] ببیند، سوره {{متن قرآن|وَالشَّمْس}} و {{متن قرآن|إِنَّا أَنزَلْنَاه}} و {{متن قرآن|قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون}} و {{متن قرآن|قُلْ هُوَ الله أَحَد}} را صد مرتبه بخواند و صد مرتبه [[صلوات]] بر [[پیامبر خاتم|پیامبر]] بفرستد و بر طرف راست بخوابد، همانا آن‌چه را که قصد کرده، در [[خواب]] خواهد دید<ref>نجم الثاقب، باب دوازدهم. </ref>»<ref>[[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۳۸.</ref>.

}}

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۶. نویسندگان کتاب «آفتاب مهر»؛