امام مهدی چند غیبت داشته‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::در متون حدیثی هر دو گروه [[شیعه]] و [[سنی]] روایاتی در این باره وارد شده است.

::::::[[سید]] برزنجی‏<ref>الاشاعة لا شراط الساعه، ۹۲.</ref> از [[حضرت]] [[ابا عبدالله الحسین]] {{ع}} [[روایت]] کرده است که آن [[حضرت]] فرموده است: برای [[صاحب]] این امر ([[حضرت مهدی]] {{ع}}) دو [[غیبت]] است که یکی از آن دو به‌قدری به درازا کشد که برخی گویند وی مرده است، و گروهی گویند او از بین رفته است. بر [[جایگاه]] و محل سکونتش نه از [[اولیاء]] و نه از دیگران، بجز آن کس که عهده‌دار کارهای شخصی آن [[حضرت]] می‌‏باشد، کسی [[آگاه]] نیست. و نعمانی‏<ref>غیبت نعمانی، ۱۷۰.</ref> در کتاب خویش از [[اسحاق بن عمار]] آورده که وی گفته است: از [[حضرت]] [[امام صادق|جعفر بن محمد الصادق]] {{ع}} شنیدم که می‏‌فرمود: برای [[قائم]] دو [[غیبت]] است که یکی طولانی و دیگری کوتاه است. در یکی [[جایگاه]] [[حضرت]] را فقط [[شیعیان]] مخصوص می‏‌دانند و در دیگری مکانش را بجز خدمتگزار ویژه‏‌اش کسی نمی‌‏داند. و همو<ref>غیبت نعمانی، ۱۷۱.</ref> از [[ابراهیم بن عمر الکناسی]] [[نقل]] کرده است که وی گوید: از [[امام باقر|حضرت باقر]] {{ع}} شنیدم که می‌‏فرمود: [[صاحب]] این امر را دو [[غیبت]] است. و نیز<ref>همان کتاب، ۱۷۲- ۱۷۳.</ref> از [[ابو بصیر]] [[روایت]] کند که گوید: خدمت [[امام صادق|حضرت صادق]] {{ع}} عرض کردم که [[امام باقر]] {{ع}} می‏‌فرمود که برای [[قائم آل محمد]] {{عم}} دو [[غیبت]] است که یکی از دیگری طولانی‌‏تر است. فرمود: آری ... این [[روایت]] را [[طبرسی]] نیز در کتاب اعلام الوری‏<ref>ص ۴۱۶.</ref> [[نقل]] کرده است. و همچنین [[نعمانی]] از [[محمد بن مسلم ثقفی]] [[روایت]] کرده است که می‌‏گوید: از [[امام باقر|حضرت باقر]] {{ع}} شنیدم که می‌‏فرمود: برای [[قائم]] دو [[غیبت]] است که در یکی از آنها چنین گفته می‏شود که آن [[حضرت]] از بین رفته و معلوم نیست در کدام دره‏ای به سر می‌‏برد<ref>غیبت نعمانی، ۱۷۳. این‌گونه کلمات نه بدان معنی است که مکان زندگی حضرت در بیابان‌‏ها و دره‌‏ها است بلکه کنایه از انکار مردم نسبت به وجود حضرت است که چون دوران غیبت طولانی می‏‌شود مردم به شک و تردید افتاده و می‌‏گویند: پس او کجا است؟! در کدام کوه و دشت به سر می‌‏برد و در حرکت است؟</ref> و نیز<ref>غیبت نعمانی، ۱۷۳.</ref> از [[مفضل بن عمر]] [[نقل]] می‏‌کند که از [[امام صادق|حضرت صادق]] {{ع}} شنیدم که می‌‏فرمود: برای [[صاحب]] این امر دو [[غیبت]] است. در یکی به سوی [[خانواده]] خود بر می‏‌گردد و در دیگری گفته می‏شود که از [[دنیا]] رفته و معلوم نیست در کدام دره‏ای ناپدید شده است.

::::::[[شیخ طوسی]]‏<ref>غیبت شیخ، ۹۰.</ref> از [[حازم بن حبیب]] از [[امام صادق|حضرت صادق]] {{ع}} این‏ [[روایت]] را [[نقل]] کرده است که [[حضرت]] به او فرمود: ای حازم برای [[صاحب]] این امر دو [[غیبت]] است، در دومی آشکار می‌‏شود، اگر کسی نزد تو آمد و گفت که دستش را از روی [[خاک]] [[قبر]] او تکانیده باور مکن و از او مپذیر. این بود نمونه‌‏ای از [[روایات]] و [[اخبار]] بسیاری که در این زمینه رسیده است و برای اثبات تاریخی این مسأله کافی است.

::::::از این [[روایات]] دو برداشت شده است:

::::::[[غیبت]] دوم غیبتی است که در آن [[نمایندگان]] و واسطه‌‏ها از میان برداشته شده‏‌اند و [[خداوند]] بجهت تدبیری که میان آفریدگان دارد و آنها را به دایره تمحیص و [[امتحان]] می‏‌کشد ... این [[غیبت‌]] را بوجود آورده است و این زمانی است که اکنون ما در آن هستیم. [[شیخ مفید]] در «[[ارشاد]]»<ref>ارشاد مفید، ۳۲۶.</ref> گوید: برای آن [[حضرت]] پیش از قیامش دو [[غیبت]] است. یکی از آن دو از دیگری طولانی‏تر است، چنانکه [[اخبار]] و [[روایات]] گویای آنند. [[غیبت]] کوتاه‌تر از ابتداء میلاد آن [[حضرت]] است تا پایان دوران [[سفارت]] و نمایندگی بین [[امام]] {{ع}} و شیعیانش و در گذشت [[نمایندگان]]. و اما [[غیبت]] طولانی‏تر آن است که بعد از [[غیبت]] کوتاه شروع شده و در پایانش آن [[حضرت]] {{ع}} با [[شمشیر]] [[قیام]] خواهد کرد. [[طبرسی]] گوید<ref>اعلام الوری، ۴۱۶.</ref>: بنگر چگونه دو [[غیبت]] برای [[صاحب الامر]] همان‌گونه که در [[روایات]] وارد شده بود، روی داد. اما [[غیبت صغرا]]ی او آن بود که طی آن [[نمایندگان]] آن [[حضرت]] وجود داشتند و دروازه‏های ورود به خدمت آن [[حضرت]] شناخته شده بود و شیعیانی که به [[امامت]] [[امام عسکری|یازدهمین امام]] [[حضرت]] [[امام حسن|حسن بن علی]] {{ع}} [[معتقد]] بودند، درباره آن اختلافی نداشتند.

::::::[[ابن صباغ]]‏<ref>فصول المهمه، ۳۰۹.</ref> - که مالکی‌مذهب است - گوید: برای آن [[حضرت]] پیش از قیامش دو [[غیبت]] است. یکی از آن دو از دیگری طولانی‌‏تر است. اولی که کوتاه‌‏تر است از هنگام تولدش تا پایان دوره نمایندگی بین آن [[حضرت]] و پیروانش بود. و اما دومی که طولانی‌‏تر می‌‏باشد، آن غیبتی است که بعد از اولی آغاز شده و در پایان آن با [[شمشیر]] [[قیام]] خواهد کرد. [[خداوند متعال]] فرموده است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>و هرآینه در کتاب زبور بعد از ذکر - تورات - نوشته‏‌ایم که زمین را بندگان صالح و شایسته‌ام به ارث خواهند برد (انبیا/ ۱۰۵).</ref> در این زمینه گفته‏‌های دیگری نیز ایراد شده است که [[نقل]] آنها به درازا می‏‌کشد»<ref>[[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۱۶-۱۹.</ref>.

::::::همچنین در [[روایات]] به نحوه [[غیبت]] نیز اشاره شده است.

::::::چنان‌که از [[روایات]] برمی‌آید و عملاً واقع شده و [[دوست]] و [[دشمن]] به آن [[آگاهی]] دارند، برای آن [[حضرت]] دو [[غیبت]] است، [[غیبت صغری]] و [[غیبت کبری]].

::::::[[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[ائمه]] هدی {{ع}} در [[روایات]] متعددی به این دو [[غیبت]] خبر داده‌اند. [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: [[امام مهدی|قائم]] را دو [[غیبت]] خواهد بود: یکی طولانی و دیگری کوتاه، در [[غیبت]] اوّل [[شیعه|شیعیان]] خاص جایش را می‌دانند، ولی در دومی جز [[خواصّ]] [[دوستان]] دینی او کسی از مکانش اطّلاع ندارد<ref>علامه مجلسى قدّس سرّه، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۵۵.</ref>.

::::::با این توضیح نتیجه گرفته می‌شود [[غیبت صغری]] یا کوتاه، مقدّمه‌ای بوده برای [[غیبت کبری]] و به‌طور خلاصه فرق این دو [[غیبت]] عبارتند از:

::::::این مطلب با تعبیرهای متفاوتی در سخنان [[معصومین]] {{عم}} به چشم می‌خورد: [[زراره]] می‌گوید: از [[امام صادق]] {{ع}} شنیدم که می‌فرمود: {{عربی|إِنَّ لِلْقَائِمِ غَیْبَتَیْنِ یَرْجِعُ فِی إِحْدَاهُمَا وَ الْأُخْرَی لَا یُدْرَی أَیْنَ هُوَ یَشْهَدُ الْمَوَاسِمَ یَرَی النَّاسَ وَ لَا یَرَوْنَهُ}}<ref>نعمانی، الغیبة، ص ۱۷۵، ح ۱۵.</ref>؛ همانا برای [[قائم]] دو [[غیبت]] است که در یکی از آنها به خانواده‌اش برمی‌گردد و در دیگری دانسته نیست کجا است. هر سال در مناسک [[حج]] حاضر می‌شود؛ [[مردم]] را می‌بیند؛ در حالی که [[مردم]] او را نمی‌بینند.

::::::[[امام صادق]] {{ع}} در روایتی به کوتاه و بلند بودن دو [[غیبت امام]] اشاره کرده است: {{عربی|لِلْقائِمِ غَیْبَتانِ اِحْداهُما قَصِیرَةٌ وَالاُخْری طَوِیلَةٌ؛ الغَیْبَةُ الاُولَی لا یَعْلَمُ بِمَکانِهِ فِیها اِلاَّ خاصةُ شِیعَتِهِ وَالاُخْرَی لا یَعْلَمُ بِمَکانِهِ فِیها اِلاَّ خاصةُ مَوالیهِ}}<ref>شیخ کلینی، کافی، ج ۱، ص ۳۴۰.</ref>؛ برای [[قائم]]، دو [[غیبت]] است: یکی از آنها کوتاه‌مدت و دیگری درازمدت. در [[غیبت]] نخست، جز [[شیعیان]] مخصوص، از [[جایگاه]] او کسی خبر ندارد و در دیگری جز خدمتکار ویژه آن [[حضرت]]، کسی از مکانش، [[آگاه]] نیست.

::::::لازم به یادآوری است آن [[حضرت]] در دوران پدر بزرگوار خویش نیز نوعی [[پنهان‌زیستی]] داشته است و به گونه‌ای نبوده که همگان بتوانند آن [[حضرت]] را [[ملاقات]] کنند. همین باعث شده است برخی آغاز [[غیبت]] آن [[حضرت]] را از هنگام ولادت بدانند<ref>شیخ مفید، الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰.</ref>»<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۲ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص ۴۲.</ref>.

::::::[[غیبت صغرا]] نزدیک به هفتاد سال به طول انجامید بعضی [[غیبت]] را از هنگام ولادت می‌دانند؛ چرا که در آن دوران هم [[امام مهدی]]{{ع}} حضور آنچنانی نداشت. در این دوران [[امام مهدی]]{{ع}}  به واسطۀ [[نایبان خاص]] خود، یعنی [[عثمان بن سعید]]، [[محمد بن عثمان بن سعید]]، [[حسین بن روح نوبختی]]، و [[علی بن محمد سمری]] با [[شیعیان]] ارتباط داشته و به مسائل و مشکلات [[شیعیان]] رسیدگی می‌کرد و بدین‌سان [[شیعیان]] [[آمادگی]] ورود به عصر [[غیبت کبرا]] را یافتند.

::::::پس از مرحلۀ [[غیبت صغرا]]، از سال ۳۲۹ [[غیبت کبرای]] [[حضرت]] آغاز گردید. که ارتباط [[امام]] با [[مردم]] در همین حد نیز قطع شد و [[مردم]] مواظف بودند، در امور خود به [[نایبان عام]] آن [[حضرت]] ([[فقیهان]] جامع شرایط) [[رجوع]] کنند. این مقطع زمانی، میدان بزرگ‌ترین آزمایش‌های [[انسان‌ها]] و [[غربال]] [[مؤمنان]] بوده و [[مردم]] نیز در این دروان افزون بر [[تکالیف]] شرعی، تکالیفی دارند که مهم‌ترین آنها [[انتظار فرج]] است<ref>یادداشت‌های ج۹، ص۳۹۵.</ref>. آن‌گاه که [[مشیت]] الهی با [[ظهور]] [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} تحقق گیرد، [[امام]] از پس پردۀ [[غیبت]] به در خواهد آمد»<ref>[[چلچراغ حکمت ج۱۰ (کتاب)|چلچراغ حکمت ج۱۰]]، ص۳۳، ۳۴.</ref>.