رابطه علم غیب با هیپتونیزم چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
رابطه علم غیب با هیپتونیزم چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۱۰
، ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 '
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})) |
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ') |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید امین موسوی]]'''، در کتاب ''«[[ گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی (کتاب)|گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید امین موسوی]]'''، در کتاب ''«[[ گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی (کتاب)|گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی]]»'' در اینباره گفته است: | ||
::::::«در این عالم سیّالهای جریان دارد که تحت قوانین مکانیکی مجهولی قرار گرفته است. سیاله نام پردهای است که دارای حرکاتی شبیه به جزر و مد میباشد و میان اجرام سماوی، زمین و موجودات جاندار وجود دارد و بالاخره تمام کون را به هم متصل کرده است. این سیاله سنجشناپذیر همه جا هست، هر جنبش را پذیرفته و منتشر میکند و مختصرین آثار حرکت را منتقل میسازد. اثر متناوب آن در موجودات زنده از روی نفوذ در اعصاب محسوس میباشد، مخصوصاً در هیپنوتیسم، که همان خواب مصنوعی است و اولین بار توسط "مسمر" پزشک اتریشی کشف شد. طبق نظر او، وجود انسان و اثر آن، شبیه به آهنربا است و همانند آن دارای قطبهای مخالف و متضاد میباشد و مثل آن قابلیت انتقال و تقویت دارد<ref>از فروید به حافظ، علی فلاتی، ص ۴۰.</ref>. | ::::::«در این عالم سیّالهای جریان دارد که تحت قوانین مکانیکی مجهولی قرار گرفته است. سیاله نام پردهای است که دارای حرکاتی شبیه به جزر و مد میباشد و میان اجرام سماوی، زمین و موجودات جاندار وجود دارد و بالاخره تمام کون را به هم متصل کرده است. این سیاله سنجشناپذیر همه جا هست، هر جنبش را پذیرفته و منتشر میکند و مختصرین آثار حرکت را منتقل میسازد. اثر متناوب آن در موجودات زنده از روی نفوذ در اعصاب محسوس میباشد، مخصوصاً در هیپنوتیسم، که همان خواب مصنوعی است و اولین بار توسط "مسمر" پزشک اتریشی کشف شد. طبق نظر او، وجود انسان و اثر آن، شبیه به آهنربا است و همانند آن دارای قطبهای مخالف و متضاد میباشد و مثل آن قابلیت انتقال و تقویت دارد<ref>از فروید به حافظ، علی فلاتی، ص ۴۰.</ref>. | ||
بنابراین هیپنوتیسم قوه یا جریانی مخفی و مجهولی است که از عامل به معمول نفوذ میکند. فرق تله پاتی با هیپنوتیسم این است که در "هیپنوتیسم" عامل هوشیار است، اما مفعول هوشیار و بیدار نیست، ولی در "تله پاتی" هر دو هوشیار و بیدارند. [[طنطاوی]] میگوید: یکی از مهمترین علل و اسباب خواب مصنوعی اراده است که با زبان، یا نگاه، سیال مایع عصبی خود را به طرف میفرستد و باعث سستی اعصاب او و بالاخره خواب و خلسه او میشود. به طوری کلی این گونه خواب سه درجه است: | |||
::::::'''اول:''' آن که بیحس میشود ولی چشمها باز و مطیع اوامر خواب کننده است و با اشاره، تسلیم و قبول خود را به او میفهماند. در آن حال شخص خواب رفته به قدری بیحس است که اگر گوشت بدن او را ببرند یا در آب جوش او را فرو برند نمیفهمد، و این امتحان در پاریس توسط دانشمند معروف "دی بوکاته" برای شاگردانش به عمل آمده است. و این وجه را در اصطلاح علمی "کاتالیپسی" گویند. | ::::::'''اول:''' آن که بیحس میشود ولی چشمها باز و مطیع اوامر خواب کننده است و با اشاره، تسلیم و قبول خود را به او میفهماند. در آن حال شخص خواب رفته به قدری بیحس است که اگر گوشت بدن او را ببرند یا در آب جوش او را فرو برند نمیفهمد، و این امتحان در پاریس توسط دانشمند معروف "دی بوکاته" برای شاگردانش به عمل آمده است. و این وجه را در اصطلاح علمی "کاتالیپسی" گویند. | ||
'''دوم:''' آن که بیحس میشود و چشمها را هم میبندد، ولی برخلاف حال اول، او میبیند و میشنود و حرف میزند و می-خواند و مینویسد؛ و کاملاً مطیع اوامر خواب کننده است و آن درجه را در اصطلاح علمی "نبارژی" گویند. | |||
'''سوم:''' آن که به درجه جذبه میرسد که، در این حالت شخص خواب رفته خود را خوب میشناسد و امراض جسم خود و علاج آن را شرح میدهد، و افعال همه را میبیند و سخنان آنها را از دور میشنود! و از حوادث آینده خبر میدهد! و با زبانهای مختلف که در حال بیداری میدانست تکلم میکند! روح مردگان را میبیند و شکل و هیکل آنها را توصیف می-کند و به زبانهای مختلف حرف میزند و اقوال و کلمات ارواح را به حاضرین میرساند. و این درجه از خواب به اصطلاح علمی "سونابلیزم" گویند<ref>عالم ارواح، طنطاوی، تلخیص و ترجمه، حبیبالله آموزگار، ص۲۵۲-۲۵۳.</ref>»<ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/گستره_علم_غیب_از_دیدگاه_ادیان_ابراهیمی_(کتاب)#.D8.AF.D8.B1.D8.A8.D8.A7.D8.B1.D9.87.D9.94_.D9.BE.D8.AF.DB.8C.D8.AF.D8.A2.D9.88.D8.B1.D9.86.D8.AF.D9.87 گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص: ۵۲.]</ref>. | |||
}} | }} | ||