پرش به محتوا

عقیده زرتشتی‌ها درباره موعود و منجی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ')
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ')
خط ۱۹: خط ۱۹:
[[پرونده:Pic259.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]]
[[پرونده:Pic259.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب  ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب  ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«در هزاره‌گرایی [[زردشتی]]، [[انتظار ظهور]] سه [[منجی]] از [[نسل]] [[زردشت]] مطرح شده است که [[ظهور]] ایشان سبب تقویت این [[آیین]] گردیده و بدی‌های [[اخلاقی]] را برطرف خواهد ساخت. سه [[منجی]] بزرگ [[زردشتی]] که در طول سه هزاره پایانی، [[ظهور]] می‌کنند، عبارتند از: هوشیدَر، هوشیدَرماه، [[سوشیانس]] (یعنی سودمند).
 
«در هزاره‌گرایی [[زردشتی]]، [[انتظار ظهور]] سه [[منجی]] از [[نسل]] [[زردشت]] مطرح شده است که [[ظهور]] ایشان سبب تقویت این [[آیین]] گردیده و بدی‌های [[اخلاقی]] را برطرف خواهد ساخت. سه [[منجی]] بزرگ [[زردشتی]] که در طول سه هزاره پایانی، [[ظهور]] می‌کنند، عبارتند از: هوشیدَر، هوشیدَرماه، [[سوشیانس]] (یعنی سودمند).


آخرین [[موعود]] [[زردشتی]]، [[سوشیانس]] برگزیده‌ای از [[نسل]] [[زردشت]] است. او [[مأموریت]] دارد [[دین]] او را به کمال رساند و از پیراهه‌ها و [[بدعت‌ها]] [[پاک]] کند و [[ظلم و ستم]] را از [[جهان]] برداشته، [[کارها]] را بر مبنای "گاهان" (= گاتها، مقدس‌ترین بخش [[اوستا]]) قرار دهد. پس از آن همه [[مردم]]، [[مطیع]] فرمان‌های [[دینی]] و با یک‌دیگر [[دوست]] و [[مهربان]] خواهند بود. [[خشکسالی]] و [[فقر]] و [[بدبختی]] از میان خواهد رفت و جهانِ آرمانی شکل خواهد گرفت. بنابراین [[موعود]] [[زردشتی]] اولاً فردی مشخص است که در [[اوستا]] به نام، معرفی شده است و ثانیاً با [[هدف]] نجاتِ جمعی [[بشر]] [[ظهور]] خواهد کرد.  
آخرین [[موعود]] [[زردشتی]]، [[سوشیانس]] برگزیده‌ای از [[نسل]] [[زردشت]] است. او [[مأموریت]] دارد [[دین]] او را به کمال رساند و از پیراهه‌ها و [[بدعت‌ها]] [[پاک]] کند و [[ظلم و ستم]] را از [[جهان]] برداشته، [[کارها]] را بر مبنای "گاهان" (= گاتها، مقدس‌ترین بخش [[اوستا]]) قرار دهد. پس از آن همه [[مردم]]، [[مطیع]] فرمان‌های [[دینی]] و با یک‌دیگر [[دوست]] و [[مهربان]] خواهند بود. [[خشکسالی]] و [[فقر]] و [[بدبختی]] از میان خواهد رفت و جهانِ آرمانی شکل خواهد گرفت. بنابراین [[موعود]] [[زردشتی]] اولاً فردی مشخص است که در [[اوستا]] به نام، معرفی شده است و ثانیاً با [[هدف]] نجاتِ جمعی [[بشر]] [[ظهور]] خواهد کرد.  
خط ۳۴: خط ۳۵:
| پاسخ‌دهنده = خدامراد سلیمیان
| پاسخ‌دهنده = خدامراد سلیمیان
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[خدامراد سلیمیان]]'''، در کتاب ''«[[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[خدامراد سلیمیان]]'''، در کتاب ''«[[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«برخلاف [[گمان]] برخی، که [[باور]] به [[منجی]] را برخاسته از پندارهای زخم دیدگان بشری دانسته‌‏اند، این [[باور]]، [[اعتقادی]] سترگ است که ریشه در [[امید]] بخشی‌‏های [[پیامبران الهی]]{{عم}} و [[اندیشوران]] بزرگ [[تاریخ]] دارد<ref>  ناگفته نماند که ما نمی‌‏خواهیم برای اثبات مهدی موعود{{ع}}، به بشارت‌‏های کتاب‌‏های ادیان و آیین‌های دیگر، استدلال کنیم و به طور اصولی نیازی بدان نداریم. بلکه می‏‌خواهیم بگوییم که عقیده به ظهور یک نجات ‏دهنده فوق‏ العاده‏ جهانی، یک عقیده مشترک دینی است که از مصدر [[وحی]] سرچشمه گرفته و همه پیامبران بدان بشارت داده‏‌اند. و همه ملت‌‏ها در انتظار آن هستند لکن در تطبیق آن خطا شده است.</ref>.
 
«برخلاف [[گمان]] برخی، که [[باور]] به [[منجی]] را برخاسته از پندارهای زخم دیدگان بشری دانسته‌‏اند، این [[باور]]، [[اعتقادی]] سترگ است که ریشه در [[امید]] بخشی‌‏های [[پیامبران الهی]]{{عم}} و [[اندیشوران]] بزرگ [[تاریخ]] دارد<ref>  ناگفته نماند که ما نمی‌‏خواهیم برای اثبات مهدی موعود{{ع}}، به بشارت‌‏های کتاب‌‏های ادیان و آیین‌های دیگر، استدلال کنیم و به طور اصولی نیازی بدان نداریم. بلکه می‏‌خواهیم بگوییم که عقیده به ظهور یک نجات ‏دهنده فوق‏ العاده‏ جهانی، یک عقیده مشترک دینی است که از مصدر [[وحی]] سرچشمه گرفته و همه پیامبران بدان بشارت داده‏‌اند. و همه ملت‌‏ها در انتظار آن هستند لکن در تطبیق آن خطا شده است.</ref>.


از این‏‌رو برخی از نویسندگان معاصر از این [[باور]] با عنوان [[فتوریسم]] یاد کرده، چنین نوشته است: "[[فوتوریسم]] <ref>msirutuf .</ref>، یعنی [[اعتقاد]] به دوره [[آخر الزمان]] و [[انتظار ظهور]] [[منجی]] غیبی و [[مصلح جهانی]] و بزرگ، از جمله مسائلی است که در [[اصول عقاید]] ما، جای مهمّی را اشغال کرده است.
از این‏‌رو برخی از نویسندگان معاصر از این [[باور]] با عنوان [[فتوریسم]] یاد کرده، چنین نوشته است: "[[فوتوریسم]] <ref>msirutuf .</ref>، یعنی [[اعتقاد]] به دوره [[آخر الزمان]] و [[انتظار ظهور]] [[منجی]] غیبی و [[مصلح جهانی]] و بزرگ، از جمله مسائلی است که در [[اصول عقاید]] ما، جای مهمّی را اشغال کرده است.
خط ۶۹: خط ۷۱:
| پاسخ‌دهنده = رسول رضوی
| پاسخ‌دهنده = رسول رضوی
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[رسول رضوی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی (کتاب)|امام مهدی]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[رسول رضوی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی (کتاب)|امام مهدی]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«"[[موعود]]" به کسی گویند که در یک یا چند [[دین]] آمدنش [[بشارت]] داده شده است. این شخص برای [[اصلاح]] امور [[انسان‌ها]]، [[مبارزه]] با کژی‌ها و ناراستی‌ها، ریشه‌کن کردن [[ظلم و ستم]] و [[برقراری صلح]]، [[دوستی]] و [[عدالت]] در [[جهان]] می‌آید؛ لذا او را "[[مصلح]]" می‌نامند.
 
«"[[موعود]]" به کسی گویند که در یک یا چند [[دین]] آمدنش [[بشارت]] داده شده است. این شخص برای [[اصلاح]] امور [[انسان‌ها]]، [[مبارزه]] با کژی‌ها و ناراستی‌ها، ریشه‌کن کردن [[ظلم و ستم]] و [[برقراری صلح]]، [[دوستی]] و [[عدالت]] در [[جهان]] می‌آید؛ لذا او را "[[مصلح]]" می‌نامند.


در [[آیین زرتشت]] نیز به [[ظهور]] [[مصلح]] و [[منجی]] [[آخر الزمان]] تأکید شده است. بشارت‌های مختلفی در این [[آیین]] از آمدن مردی [[الهی]] و [[درستکار]] خبر می‌دهند که با ظهورش، [[صلح]] و [[راستی]] را بر عالم، [[حاکم]] خواهد ساخت. در [[آیین زرتشت]] سه [[موعود]] وجود دارد که آنها را "سوشیانت" می‌نامند و به ترتیب عبارتاند از: "هوشیدر" پروراننده [[قانون]]، "هوشیدر [[ماه]]" پروراننده [[نماز]] و [[نیایش]] و "استوت ارت" [[آخرین منجی]] که با آمدنش [[جهان]] نو می‌شود. طبق [[تعالیم]] [[آیین]] مذکور، مهمترین سوشیانت، همان کسی است که در [[آخر الزمان]] [[ظهور]] می‌کند، چنانکه گفته‌اند: سوشیانت مزدیسنان به منزله کریشنای برهمنان، بودای پنجم بودائیان، [[مسیح]] [[یهودیان]] [[فارقلیط]] عیسویان و [[مهدی]] [[مسلمانان]] است<ref>ر.ک: محمد رضا حکیم، خورشید مغرب، ص ۵۳، و حسین توفیقی، آشنایی به ادیان بزرگ، ص ۶۶.</ref>. [[سوشیانس]]، یا سوشیانت به معنای خاص کسی است که در [[پایان جهان]] [[ظهور]] خواهد کرد و آنکه سوشیانت پیروزگر نام خواهد داشت، استوت ارت نیز نامیده خواهد شد<ref>اوستا، دفتر سوم، فروردین پشت، بند ۱۱، (ج ۱، ص ۴۰۵- ۴۳۰).</ref>. در [[اوستا]] کلمه سوشیانت حداقل هشتبار و استوت ارت حداقل دو بار ذکر شده است<ref>ر.ک: اوستا، گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه.</ref>. در آنجا برای این [[مصلح]] [[موعود]]، صفات گوناگونی ذکر شده است؛ از جمله:
در [[آیین زرتشت]] نیز به [[ظهور]] [[مصلح]] و [[منجی]] [[آخر الزمان]] تأکید شده است. بشارت‌های مختلفی در این [[آیین]] از آمدن مردی [[الهی]] و [[درستکار]] خبر می‌دهند که با ظهورش، [[صلح]] و [[راستی]] را بر عالم، [[حاکم]] خواهد ساخت. در [[آیین زرتشت]] سه [[موعود]] وجود دارد که آنها را "سوشیانت" می‌نامند و به ترتیب عبارتاند از: "هوشیدر" پروراننده [[قانون]]، "هوشیدر [[ماه]]" پروراننده [[نماز]] و [[نیایش]] و "استوت ارت" [[آخرین منجی]] که با آمدنش [[جهان]] نو می‌شود. طبق [[تعالیم]] [[آیین]] مذکور، مهمترین سوشیانت، همان کسی است که در [[آخر الزمان]] [[ظهور]] می‌کند، چنانکه گفته‌اند: سوشیانت مزدیسنان به منزله کریشنای برهمنان، بودای پنجم بودائیان، [[مسیح]] [[یهودیان]] [[فارقلیط]] عیسویان و [[مهدی]] [[مسلمانان]] است<ref>ر.ک: محمد رضا حکیم، خورشید مغرب، ص ۵۳، و حسین توفیقی، آشنایی به ادیان بزرگ، ص ۶۶.</ref>. [[سوشیانس]]، یا سوشیانت به معنای خاص کسی است که در [[پایان جهان]] [[ظهور]] خواهد کرد و آنکه سوشیانت پیروزگر نام خواهد داشت، استوت ارت نیز نامیده خواهد شد<ref>اوستا، دفتر سوم، فروردین پشت، بند ۱۱، (ج ۱، ص ۴۰۵- ۴۳۰).</ref>. در [[اوستا]] کلمه سوشیانت حداقل هشتبار و استوت ارت حداقل دو بار ذکر شده است<ref>ر.ک: اوستا، گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه.</ref>. در آنجا برای این [[مصلح]] [[موعود]]، صفات گوناگونی ذکر شده است؛ از جمله:
خط ۹۰: خط ۹۳:
| پاسخ‌دهنده = حبیب‌الله طاهری
| پاسخ‌دهنده = حبیب‌الله طاهری
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[سیمای آفتاب (کتاب)|سیمای آفتاب]]»'' در این‌باره گفته‌است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[سیمای آفتاب (کتاب)|سیمای آفتاب]]»'' در این‌باره گفته‌است:
:::::: «در کتاب جاماسب<ref> (شاگرد زرتشت و برادر گشتاسب بن لهراسب)</ref> چنین آمده است: "مردی بیرون آید از [[زمین]] تازیان از [[فرزندان]] [[هاشم]]، مردی بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق و بر [[دین]] جد خویش بود با [[سپاه]] بسیار رو به [[ایران]] نهد و [[آبادان]] کند و [[زمین]] پر داد کند و از داد وی باشد گرگ با میش [[آب]] خورد"<ref> بشارات عهدین، ص ۲۵۸.</ref>.
 
«در کتاب جاماسب<ref> (شاگرد زرتشت و برادر گشتاسب بن لهراسب)</ref> چنین آمده است: "مردی بیرون آید از [[زمین]] تازیان از [[فرزندان]] [[هاشم]]، مردی بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق و بر [[دین]] جد خویش بود با [[سپاه]] بسیار رو به [[ایران]] نهد و [[آبادان]] کند و [[زمین]] پر داد کند و از داد وی باشد گرگ با میش [[آب]] خورد"<ref> بشارات عهدین، ص ۲۵۸.</ref>.


در کتاب "زند" از کتاب‌های مذهبی [[زرتشتیان]] چنین آمده است: "آنگاه فیروزی بزرگ از طرف ایزدان می‌شود، و اهریمنان را منقرض می‌سازند و تمام [[اقتدار]] اهریمنان در [[زمین]] است و در [[آسمان]] راه ندارد و بعد از [[پیروزی]] ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به [[سعادت]] اصلی خود رسیده بنی‌ [[آدم]] بر تخت [[نیک‌بختی]] خواهد نشست"<ref> بشارات عهدین، ص ۲۳۸.</ref>.
در کتاب "زند" از کتاب‌های مذهبی [[زرتشتیان]] چنین آمده است: "آنگاه فیروزی بزرگ از طرف ایزدان می‌شود، و اهریمنان را منقرض می‌سازند و تمام [[اقتدار]] اهریمنان در [[زمین]] است و در [[آسمان]] راه ندارد و بعد از [[پیروزی]] ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به [[سعادت]] اصلی خود رسیده بنی‌ [[آدم]] بر تخت [[نیک‌بختی]] خواهد نشست"<ref> بشارات عهدین، ص ۲۳۸.</ref>.
خط ۱۰۳: خط ۱۰۷:
| پاسخ‌دهنده = علی اصغر رضوانی
| پاسخ‌دهنده = علی اصغر رضوانی
| پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«در کتاب [[معروف]] زردشتیان به نام "زند" بعد از آنکه سخن از مقابله و [[مبارزه]] ابدی بین ایزدان و اهریمنان به میان می آورد، می گوید: "در این هنگام [[فتح]] و [[پیروزی]] و [[نصرت]] از [[ناحیه]] ایزدان واقع می‌شود و بعد از [[نصرت]] و [[یاری]] ایزدان و نابودی [[نسل]] اهریمنان عالم به [[سعادت]] اصلی خود می‌رسد و [[فرزندان آدم]] بر [[کرسی]] [[سعادت]] و [[برکت]] خواهند نشست<ref>بشارات العهدین، ص۲۳۷، ۲۳۸؛ بشاره الظهور، ص۳۴.</ref>.
 
«در کتاب [[معروف]] زردشتیان به نام "زند" بعد از آنکه سخن از مقابله و [[مبارزه]] ابدی بین ایزدان و اهریمنان به میان می آورد، می گوید: "در این هنگام [[فتح]] و [[پیروزی]] و [[نصرت]] از [[ناحیه]] ایزدان واقع می‌شود و بعد از [[نصرت]] و [[یاری]] ایزدان و نابودی [[نسل]] اهریمنان عالم به [[سعادت]] اصلی خود می‌رسد و [[فرزندان آدم]] بر [[کرسی]] [[سعادت]] و [[برکت]] خواهند نشست<ref>بشارات العهدین، ص۲۳۷، ۲۳۸؛ بشاره الظهور، ص۳۴.</ref>.


جاماسب در کتاب "جاماسبنامه" از [[زردشت]] [[نقل]] کرده که فرمود: "مردی از سرزمین تازیان از ذریه‌هاشم [[خروج]] خواهد کرد،او مردی بزرگ سر، با جسمی [[عظیم]]، ساقی طولانی، بر [[دین]] جدش و با لشکری فراوان رو به [[ایران]] خواهد نمود، [[زمین]] را آباد کرده و آن را پر از [[عدل و داد]] خواهد نمود"<ref>بشارت العهدین، ص۲۴۳، ۲۴۴.</ref>.
جاماسب در کتاب "جاماسبنامه" از [[زردشت]] [[نقل]] کرده که فرمود: "مردی از سرزمین تازیان از ذریه‌هاشم [[خروج]] خواهد کرد،او مردی بزرگ سر، با جسمی [[عظیم]]، ساقی طولانی، بر [[دین]] جدش و با لشکری فراوان رو به [[ایران]] خواهد نمود، [[زمین]] را آباد کرده و آن را پر از [[عدل و داد]] خواهد نمود"<ref>بشارت العهدین، ص۲۴۳، ۲۴۴.</ref>.
خط ۱۱۶: خط ۱۲۱:
| پاسخ‌دهنده = محمد رضا حکیمی
| پاسخ‌دهنده = محمد رضا حکیمی
| پاسخ = آقای '''[[محمد رضا حکیمی]]'''، در کتاب ''«[[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای '''[[محمد رضا حکیمی]]'''، در کتاب ''«[[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«در کتاب‌ها و آثار [[زردشت]] و [[زردشتی]]، درباره [[آخر الزمان]]، و [[ظهور]] [[موعود]]، مطالب بسیاری آمده است، از جمله در این کتاب‌ها:
 
«در کتاب‌ها و آثار [[زردشت]] و [[زردشتی]]، درباره [[آخر الزمان]]، و [[ظهور]] [[موعود]]، مطالب بسیاری آمده است، از جمله در این کتاب‌ها:
:::::#کتاب [[اوستا]]
:::::#کتاب [[اوستا]]
:::::#کتاب زند
:::::#کتاب زند
خط ۱۳۰: خط ۱۳۶:
| پاسخ‌دهنده =
| پاسخ‌دهنده =
| پاسخ = نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند:
| پاسخ = نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند:
::::::«در هزاره‌گرایی [[زردشتی]]، [[انتظار ظهور]] سه [[منجی]] از [[نسل]] [[زردشت]] مطرح شده است که [[ظهور]] ایشان سبب تقویت این [[آیین]] گردیده و [[بدی‌ها]] و زشتی‌های [[اخلاقی]] را برطرف خواهد ساخت. سه [[منجی]] بزرگ [[زردشتی]] که در طول سه هزار پایانی، [[ظهور]] می‌کنند، عبارتند از: هوشیدَر، هوشیدَرماه و [[سوشیانس]] (یعنی سودمند). آخرین [[موعود]] [[زردشتی]]، [[سوشیانس]] برگزیده‌ای از [[نسل]] [[زردشت]] است. او مأموریّت دارد [[دین]] او را به کمال رساند و از پیراهه‌ها و [[بدعت‌ها]] [[پاک]] کند و [[ظلم و ستم]] را از [[جهان]] برداشته، [[کارها]] را بر مبنای "گاهان" (= گاتها، مقدس‌ترین بخش [[اوستا]]) قرار دهد. پس از آن همه [[مردم]]، [[مطیع]] فرمان‌های [[دینی]] و با یک‌دیگر [[دوست]] و [[مهربان]] خواهند بود. [[خشکسالی]] و [[فقر]] و [[بدبختی]] از میان خواهد رفت و جهانِ ِآرمانی شکل خواهد گرفت. بنابراین [[موعود]] [[زردشتی]] اولاً فردی مشخص است که در [[اوستا]] به نام، معرفی شده است و ثانیاً [[هدف]] نجاتِ جمعیِ [[بشر]] [[ظهور]] خواهد کرد. البته بشارت‌های آشکار به [[ظهور]] [[سوشیانس]] به عنوان [[منجی موعود]] [[بشر]]، نه در "گاتها" بلکه در بخش‌های دیگر موجود است. در جاماسب‌نامه آمده است: [[پیغمبر]] [[عرب]]، آخر [[پیغمبران]] باشد که در میان کوه‌های [[مکه]] پیدا شود. او با [[بندگان]] خود چیز خورد و به روش [[بندگان]] نشیند و [[دین]] او اشراف [[ادیان]] باشد و کتاب او [[باطل]] گرداند همه کتاب‌ها را... و از [[فرزندان]] دختر آن [[پیغمبر]] که [[خورشید]] [[جهان]] و شاه‌زنان نام دارد، کسی پادشان شود در [[دنیا]] به [[حکم]] یزدان که [[جانشین]] آخر آن [[پیغمبر]] باشد... و [[دولت]] او تا به [[قیامت]] متصل باشد.... و همه [[جهان]] را یک [[دین]] کند و [[دین]] گبری و [[زردشتی]] نماند و [[پیغمبران]] [[خدا]] و حکیمان ... و ابرها و بادها و مردان سفید رویان درخدمت او باشند<ref> ظهور [[حضرت مهدی]]{{ع}} از دیدگاه اسلام، مذاهب و ملل جهان،ص ۳۵۲ و ۳۵۶.</ref>»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائری‌‎پور|حائری‌‎پور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۱، ص ۶۸ - ۶۹.</ref>.
 
«در هزاره‌گرایی [[زردشتی]]، [[انتظار ظهور]] سه [[منجی]] از [[نسل]] [[زردشت]] مطرح شده است که [[ظهور]] ایشان سبب تقویت این [[آیین]] گردیده و [[بدی‌ها]] و زشتی‌های [[اخلاقی]] را برطرف خواهد ساخت. سه [[منجی]] بزرگ [[زردشتی]] که در طول سه هزار پایانی، [[ظهور]] می‌کنند، عبارتند از: هوشیدَر، هوشیدَرماه و [[سوشیانس]] (یعنی سودمند). آخرین [[موعود]] [[زردشتی]]، [[سوشیانس]] برگزیده‌ای از [[نسل]] [[زردشت]] است. او مأموریّت دارد [[دین]] او را به کمال رساند و از پیراهه‌ها و [[بدعت‌ها]] [[پاک]] کند و [[ظلم و ستم]] را از [[جهان]] برداشته، [[کارها]] را بر مبنای "گاهان" (= گاتها، مقدس‌ترین بخش [[اوستا]]) قرار دهد. پس از آن همه [[مردم]]، [[مطیع]] فرمان‌های [[دینی]] و با یک‌دیگر [[دوست]] و [[مهربان]] خواهند بود. [[خشکسالی]] و [[فقر]] و [[بدبختی]] از میان خواهد رفت و جهانِ ِآرمانی شکل خواهد گرفت. بنابراین [[موعود]] [[زردشتی]] اولاً فردی مشخص است که در [[اوستا]] به نام، معرفی شده است و ثانیاً [[هدف]] نجاتِ جمعیِ [[بشر]] [[ظهور]] خواهد کرد. البته بشارت‌های آشکار به [[ظهور]] [[سوشیانس]] به عنوان [[منجی موعود]] [[بشر]]، نه در "گاتها" بلکه در بخش‌های دیگر موجود است. در جاماسب‌نامه آمده است: [[پیغمبر]] [[عرب]]، آخر [[پیغمبران]] باشد که در میان کوه‌های [[مکه]] پیدا شود. او با [[بندگان]] خود چیز خورد و به روش [[بندگان]] نشیند و [[دین]] او اشراف [[ادیان]] باشد و کتاب او [[باطل]] گرداند همه کتاب‌ها را... و از [[فرزندان]] دختر آن [[پیغمبر]] که [[خورشید]] [[جهان]] و شاه‌زنان نام دارد، کسی پادشان شود در [[دنیا]] به [[حکم]] یزدان که [[جانشین]] آخر آن [[پیغمبر]] باشد... و [[دولت]] او تا به [[قیامت]] متصل باشد.... و همه [[جهان]] را یک [[دین]] کند و [[دین]] گبری و [[زردشتی]] نماند و [[پیغمبران]] [[خدا]] و حکیمان ... و ابرها و بادها و مردان سفید رویان درخدمت او باشند<ref> ظهور [[حضرت مهدی]]{{ع}} از دیدگاه اسلام، مذاهب و ملل جهان،ص ۳۵۲ و ۳۵۶.</ref>»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائری‌‎پور|حائری‌‎پور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۱، ص ۶۸ - ۶۹.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۱۳۷: خط ۱۴۴:
| پاسخ‌دهنده = پژوهشگران مؤسسه آینده روشن
| پاسخ‌دهنده = پژوهشگران مؤسسه آینده روشن
| پاسخ = '''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
| پاسخ = '''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
::::::«[[موعود]] [[زرتشتیان]] به لحاظ ساختاری تفاوت‌هایی با دیگر [[ادیان]] بزرگ دارد؛ چون برخلاف دیگر [[ادیان]] که پیروانشان [[منجی]] [[نجات]] بخشی را در [[آخر الزمان]] [[انتظار]] می‌کشند، [[زرتشتیان]] معتقدند سه پسر [[آینده]] [[زرتشت]] که با نام عمومی [[سوشیانت]] شناخته می‌شوند، موعودهای [[نجات]] بخشی هستند که هریک به ترتیب در سر هزاره‌ای [[ظهور]] می‌کنند. [[سوشیانس]] یا [[سوشیانت]] نام عمومی سه پسر [[زرتشت]] است که در [[آخر الزمان]] از نطفه وی متولد می‌شوند. این سه [[موعود]] زرتشتی یعنی [[هوشیدر]]، هوشیدرماه و [[سوشیانس]] در [[آخر الزمان]] هریک در سر هزاره‌ای [[ظهور]] می‌کنند تا اوضاع نابسمان [[جهان]] و [[مردمان]] را سامان بخشند. نام [[سوشیانس]]، به خصوص به [[آخرین منجی]] و [[موعود]] تخصیص یافته که آخرین مخلوق اهورامزدا نیز خواهد بود.  
 
«[[موعود]] [[زرتشتیان]] به لحاظ ساختاری تفاوت‌هایی با دیگر [[ادیان]] بزرگ دارد؛ چون برخلاف دیگر [[ادیان]] که پیروانشان [[منجی]] [[نجات]] بخشی را در [[آخر الزمان]] [[انتظار]] می‌کشند، [[زرتشتیان]] معتقدند سه پسر [[آینده]] [[زرتشت]] که با نام عمومی [[سوشیانت]] شناخته می‌شوند، موعودهای [[نجات]] بخشی هستند که هریک به ترتیب در سر هزاره‌ای [[ظهور]] می‌کنند. [[سوشیانس]] یا [[سوشیانت]] نام عمومی سه پسر [[زرتشت]] است که در [[آخر الزمان]] از نطفه وی متولد می‌شوند. این سه [[موعود]] زرتشتی یعنی [[هوشیدر]]، هوشیدرماه و [[سوشیانس]] در [[آخر الزمان]] هریک در سر هزاره‌ای [[ظهور]] می‌کنند تا اوضاع نابسمان [[جهان]] و [[مردمان]] را سامان بخشند. نام [[سوشیانس]]، به خصوص به [[آخرین منجی]] و [[موعود]] تخصیص یافته که آخرین مخلوق اهورامزدا نیز خواهد بود.  
::::::کلمه [[سوشیانس]] که از ریشه سو به معنای سودمند است، در [[اوستا]] سئوشیانت و در پهلوی به اشکال گوناگونی چون سوشیانت، [[سوشیانس]]، سوشانس، سوشیوس یا سیوشوس آمده است. در فروردین یشت، بند ۱۲۹، در معنی سوشیانت چنین آمده است: او را از این جهت سوشیانت خوانند، برای آن که او به [[کلیه ]] [[جهان مادی]] سود خواهد بخشید<ref>یشت ها، گزارش استاد پورداوود، ج۲، ص۱۰۱</ref>.
::::::کلمه [[سوشیانس]] که از ریشه سو به معنای سودمند است، در [[اوستا]] سئوشیانت و در پهلوی به اشکال گوناگونی چون سوشیانت، [[سوشیانس]]، سوشانس، سوشیوس یا سیوشوس آمده است. در فروردین یشت، بند ۱۲۹، در معنی سوشیانت چنین آمده است: او را از این جهت سوشیانت خوانند، برای آن که او به [[کلیه ]] [[جهان مادی]] سود خواهد بخشید<ref>یشت ها، گزارش استاد پورداوود، ج۲، ص۱۰۱</ref>.


۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش