آیا علم غیب معصوم قابلیت افزایش دارد؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

{{پایان جمع شدن}}

[[پرونده:11932.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[رضا نیرومند|نیرومند]]]]

::::::«در برخی روایات به افزایش علوم [[ائمه]] اشاره شده است که حاکی از منبعی مستمر و متصل غیبی است که علوم [[امام]] را در شبهای جمعه و شب قدر هر سال افزایش می‌دهد که می‌توان از آن به [[الهام]] و [[تحدیث]] تعبیر نمود. وجود چنین منابعی برای علوم [[ائمه]] مناقشاتی را در پی داشته، لذا محدثانی مانند [[فضل بن شاذان]] بر اساس اشکالات طرح شده وجود این منابع را نمی‌پذیرند. از جمله اشکالات مهم این است که [[ائمه]] بارها خود را وارث علم [[رسول خدا]] معرفی کرده و هرچه می‌گویند مستند بر [[پیامبر]] است. بنابراین اگر علم [[ائمه]] از طریق [[الهام]] و [[تحدیث]] افزایش یابد اولا ایشان وارث [[پیامبر]] نخواهند بود. دوماً لازم می‌آید که وصی [[پیامبر]] عالم‌تر از خود [[پیامبر]] باشد و [[پیامبر]] نسبت به احکام آینده جاهل باشد. نیز لازم می‌آید وصی بعدی عالم‌تر از وصی قبلی باشد چرا که ملائکه امور جدیدی را نازل می‌کنند که بر اوصیا گذشته نازل نکرده‌اند. مسأله دیگر در نوع علوم است که افزایش می‌یابند، اگر در مورد احکام شرعی باشد لازم می‌آید که [[ائمه]] قبلی نسبت به [[ائمه]] بعدی نسبت به احکام شرعی جاهل باشند.

::::::با توجه به اینکه روایات دال بر افزایش علوم [[ائمه]] به قدری زیاد هستند که نمی‌شود آنها را نادیده گرفت پس باید رفع تعارض و پاسخ به مناقشات مطرح شده در این باب را در بستر معنای افزایش علوم [[ائمه]] جستجو کرد. در پاسخ به تعارض به دریافت علوم از منابع مستقلی چون [[الهام]] و [[تحدیث]] از یک سو و ارثی بودن علوم اوصیاء از سوی دیگر و در نتیجه برتری وصی بر [[پیامبر]] در خود روایت به صریح آمده است که همه اوصیاء علومشان را از [[رسول اکرم]] به ارث می‌برند و این علم افزایش یافته ابتدا بر [[پیامبر]] و سپس بر اوصیاء ایشان ظاهر می‌شود لذا علوم [[ائمه]] بعدی بیش از [[ائمه]] قبلی نخواهد بود و هیچ یک از اشکالات مطروحه وارد نمی‌باشد.