امام‌شناسی - حسینی طهرانی ج۱ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

*مقدّمه مؤلف؛

*اختلاف اساسی بین شیعه و سنّی؛

*امام به منزله قلب در پیکر انسان است؛

*لزوم امام معصوم در جامعه؛

*عصمت در تلقّی و تبلیغ [[وحی]]؛

*مناظره [[هشام بن حکم]] با [[عمرو بن عبید]] درباره لزوم وجود امام در جامعه؛

*اصل وراثت از سنن غیر قابل تبدیل الهی است؛

*[[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} مظهر تامّ و تمام تجلی آن نور الهی است که در باطن [[آدم]] [[ابوالبشر]] به ودیعت نهاده شده بود؛

*نور الهی و حقیقت محمّدی پس از [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} به [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} و به واسطه ایشان به سایر ائمّه طاهرین انتقال یافت؛

*احادیث راجع به حقیقت نورانیّه [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} به [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} قبل از خلقت حضرت [[آدم]]؛

*تفسیر آیه {{متن قرآن|ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}}؛

*روایت علمای معروف اهل سنت در مقام [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*عزاداری پرندگان و وحوش بر [[امام حسین|سیدالشهداء]]{{ع}}؛

*اخلاص در عمل یگانه وسیله نیل به کمال مطلوب است؛

*الف) عجز [[شیطان]] از اغوای آنها؛

*عدم منافات این مقام با جمله {{عربی|«ما عرفناک حقَّ معرفتک»}}؛

*معافیّت از سؤال و حساب و حشر و عرض و کتاب و میزان؛

*پاداش و جزای مخلصین در مقابل عمل نبوده و بی حدّ و حصر است؛

*مقام خلوص ذاتی مساوی است با مصونیّت از گناه به حفظ و صیانت الهی؛

*استفاده تمام مراتب سه‌گانه عصمت برای پیام‌آوران الهی از آیه مبارکه {{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}؛

*در احوالات حضرت [[فاطمه بنت اسد]] مادر [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*صفات معتدلهٔ انسان؛

*مقرّبان درگاه الهی در اثر برخورداری از یک نوع علم و بینش مخصوص ریشه رذائل و مفاسد را در وجود خود نابود کرده‌اند؛

*استفاده عصمت مقرّبان خدا از مجموع سه آیه قرآن؛

*تربیت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} در دوران کودکی در منزل [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}}؛

*نسبت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}}؛

*قوّه عصمت در معصومین در همه حال حاکم بر وجود آنان است؛

*استشهاد به آیات دیگر از قرآن کریم در اثبات عصمت انبیاء؛

*[[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} حائز مقام عصمت‌اند؛

*آیه انذار و حدیث عشیره؛

*صحّت اسناد حدیث عشیره؛

*حدیث عشیره در میان مستشرقین؛

*جنایات [[طبری]] در نقل حدیث عشیره؛

*ولایت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} از روز اوّل با توحید خدا و [[نبوت]] رسول توأم بوده است؛

*عصمت انبیاء از راه تمامیّت حجّت از طرف خدا؛

*اثبات عصمت از آیه ای دیگر از قرآن کریم؛

*ملکه عصمت موجب اضطراری بودن افعال نمی‌شود؛

*افضلیّت انبیاء به واسطه اختیاری بودن افعال آنهاست؛

*آفرینش عبارتست از ظهور، نه تولّد و خروج؛

*اساس عالم هستی بر اختلاف موجودات بنا شده است؛

*تمام موجوداتی که حامل قوّه و استعدادند متحرّک سوی کمال می‌باشند؛

*کمال هر موجود، فعلیّت استعدادهای همان موجود است؛

*انتظار خداوند و عالم هستی از هر فرد کمال مطلوب اوست نه کمال غیر او؛

*پیغمبران در تمام افعال خود، چه معجزه و چه غیر آن دارای علم و اختیار بوده‌اند؛

*اثبات عصمت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} از راه اتّحاد نفس او با نفس [[پیامبر خاتم|رسول‌الله]]{{صل}}؛

*داستان لیلةالمبیت و ایثار و فداکاری [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} نسبت به [[پیامبر خاتم|رسول‌الله]]{{صل}}؛

*خون چکیده از پای [[امام علی|علی]]{{ع}} در هجرت به [[مدینه]]؛

*معنای [[امام]] در آیه شریفه {{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...}}؛

*تفسیر آیه مبارکه {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}}؛

*هدایت موجودات به دست امام است؛

*تحقّق [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} به مقام [[امامت]] و [[ولایت]]؛

*حدیث [[اَنَس]] راجع به [[ولایت]] [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*مقام [[امامت]] اشرف از [[نبوت]] است؛

*معنای امام؛

*در امام باید قوّه ملکوتیّه نسبت به امور باشد؛

*تفسیر آیه کریمه {{متن قرآن|يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً * وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}}؛

*معنای روایات وارده بر اینکه [[امام علی|علی]]{{ع}} قسمت کننده بهشت و جهنّم است؛

*معنای «وسیله» در روایت [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}}؛

*میزان جزا و پاداش، ملکوت اعمال است نه ظاهر آنها؛

*تحقیق در معنای صراط؛

*روایت {{عربی|«لا یجوز احدٌ الصراط الّا من کتب له علیٌ الجواز‏»}} به طرق مختلف؛

*توضیح معنای روایت فوق؛

*شمول و عموم اصل علّیّت و معلولیّت در نظام هستی؛

*تأثیر مجالست در انسان؛

*قلب امام کانون افاضه علوم است؛

*شیعه اساس تعالیم اسلام را بر [[امامت]] می‌داند؛

*شیعه دارای ملاطفت و رقّت و ملایمت است؛

*بهشت تجلّی صفات و اعمال است؛

*حقیقت نهرهای جاری در بهشت؛

*نهرهای چهارگانه جاری در بهشت، نهر آب؛

*نهرهای شیر، نهرهای شراب؛

*نهرهای عسل تصفیه شده؛

*نهر زنجبیل و چشمه کافور؛

*چشمه تسنیم از زیر پای [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} جاری است؛

*ساقی حوض کوثر؛

*معنای [[وحی]] تکوینی؛

*[[وحی]] خیرات به امامان؛

*شرط تحقق [[امامت]]، عبور امام از هستی خود و تحقّق به هستی خداست؛

*قیام جناب [[زید بن علی بن الحسین]] بدون دستور امام بوده است؛

*حرکت و سکون امام هر دو صحیح است؛

*روایات درباره اتّحاد نفس [[پیامبر خاتم|رسول اکرم]]{{صل}} با نفس [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*خصال موجوده در [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*شبه‌ای که خصوصیّات موجوده در مقام [[ولایت]] را منافی با قدرت خداوند می‌پندارد؛

*لزوم پیروی از حق؛

*لزوم پیروی از امام معصوم مبنی بر اصل لزوم متابعت از حقّ است و تفسیر آیه {{متن قرآن|أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ...}}؛

*روایت [[ابن‌عباس]] در معیّت، [[امام علی|علی]] با حق و حق با [[امام علی|علی]]؛

*علّت مخالفت معاندین با خلافت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*امام باید هدایت به حقّ یافته باشد و در آن سه شرط است؛

*تفسیر آیه {{متن قرآن|لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}}؛

*هفت مسئله از اُمهات مسائل [[امامت]]؛

*افضلیّت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} در جمع فضائل نفسی؛

*روایات {{عربی|«علیٌ خیرُ البشر‏»}}؛

*روایات معراجیه دالّه بر [[ولایت]] [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*بیانات [[جبرئیل]] به صورت دحیه راجع به [[ولایت]] [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*مسائل هفت‌گانه [[امامت]] در [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} متحقّق بود؛

*اظهار ندامت [[ابوبکر]] از خلافت؛

*پنج ایراد بر خطبه [[ابوبکر]]؛

*بقاء منصب [[امامت]] از ذریّه حضرت [[ابراهیم]] تا روز قیامت؛

*تحقیق در معنای کلمه لا اله الّا الله؛

*امام باید از تمام افراد امّت عالم‌تر باشد؛

*عاقبت امر هر امّتی که حکومت خود را به دست کسی غیر از عالم‌ترین افراد خود بسپارد تباهی است؛

*[[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} اعلم بوده‌اند؛

*اعتراف [[عمر]] به اعلمیّت [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛

*تأسّف [[ابن‌عباس]] از اینکه هنگام رحلت [[پیامبر خاتم|رسول‌الله]]{{صل}} از آوردن صحیفه برای ایشان مانع شدند؛