شهادت و جهان شهادت به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
شهادت و جهان شهادت به چه معناست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۰
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)'
جز (جایگزینی متن - '== {{یادآوری پاسخ}} {{پاسخ پرسش ' به '== {{پاسخ پرسش ') |
جز (جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)') |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| موضوعات وابسته = | | موضوعات وابسته = | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
| پاسخ‌دهندگان = [[علامه طباطبایی]]؛ [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]؛[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]؛ [[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]؛ [[حسین انصاریان|انصاریان]]؛ [[سید علی هاشمی | | پاسخ‌دهندگان = [[علامه طباطبایی]]؛ [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]؛[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]؛ [[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]؛ [[حسین انصاریان|انصاریان]]؛ [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)|سید علی هاشمی]]؛ [[داوود خوش‌باور|خوش‌باور]]؛ [[محمد فنایی اشکوری|فنایی اشکوری]] | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
|[[پرونده:39587474.jpg|95px]]||[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg|95px]]||[[پرونده:769540432.jpg|95px]]||[[پرونده:1368221.jpg|95px]]||[[پرونده:11720.JPG|95px]]||[[پرونده:11270.jpg|95px]]||[[پرونده:11756.jpg|95px]]|| | |[[پرونده:39587474.jpg|95px]]||[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg|95px]]||[[پرونده:769540432.jpg|95px]]||[[پرونده:1368221.jpg|95px]]||[[پرونده:11720.JPG|95px]]||[[پرونده:11270.jpg|95px]]||[[پرونده:11756.jpg|95px]]|| | ||
|- | |- | ||
|<sub>[[علامه طباطبایی]]</sub>||<sub>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]</sub>||<sub>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]</sub>||<sub>[[حسین انصاریان|انصاریان]]</sub>||<sub>[[سید علی هاشمی | |<sub>[[علامه طباطبایی]]</sub>||<sub>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]</sub>||<sub>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]</sub>||<sub>[[حسین انصاریان|انصاریان]]</sub>||<sub>[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)|سید علی هاشمی]]</sub>||<sub>[[داوود خوش‌باور|خوش‌باور]]</sub>||<sub>[[محمد فنایی اشکوری|فنایی اشکوری]]</sub> | ||
|} | |} | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۵. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛ | | عنوان پاسخ‌دهنده = ۵. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛ | ||
| تصویر = 11720.JPG | | تصویر = 11720.JPG | ||
| پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی | | پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲) | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی | | پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)|سید علی هاشمی]]''' در مقاله ''«[[شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه (مقاله)|شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
«"[[شهود]]" و "[[شهادت]]"، در مقابل "[[غیبت]]"، "[[حضور]]" و "[[دیدن]]" را می‌رساند؛ البته دیدن گاهی [[حس|حسی]] است و گاهی نوعی [[مشاهده قلبی]]. واژه "[[شهود]]" بیشتر در مورد [[مشاهدات قلبی]] به کار می‌‌رود<ref>[[حسین بن محمد راغب اصفهانی]]، مفردات الفاظ قرآن، ص ۴۶۵؛ حسن مصطفوی، التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ج۶، ص۱۲۸.</ref> نکته دیگر آن که [[شهود]]، خاص تر از [[علم]] است، زیرا علم به شیوه‌‌های گوناگون به دست می‌آید که گاهی بدون مشاهده معلوم است؛ مانند علم به رخ دادن حادثه‌ای از طریق خبرهای دیگران؛ در حالی که در شهادت و شهود، مشاهده مستقیم، موجب علم می‌شود<ref>حسن بن عبدالله عسکری، الفروق فی اللغة، ص۸۸.</ref> چنان‌که می‌دانیم، حواس ما در قلمرو امور حسی و آن هم در محدوده خاصی کارآیی دارد. بسیاری از واقعیت‌های جهان از دایره حواس ما خارج هستند. مسائل معنوی مانند باورهای اعتقادی و نیت‌های افراد، از این سنخ امورند که با حواس عادی قابل مشاهده نیستند»<ref>[[شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه (مقاله)|شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه]]، [[تحقیقات کلامی (نشریه)|فصلنامه تحقیقات کلامی]]، شماره هفتم، ص۸۰.</ref>. | «"[[شهود]]" و "[[شهادت]]"، در مقابل "[[غیبت]]"، "[[حضور]]" و "[[دیدن]]" را می‌رساند؛ البته دیدن گاهی [[حس|حسی]] است و گاهی نوعی [[مشاهده قلبی]]. واژه "[[شهود]]" بیشتر در مورد [[مشاهدات قلبی]] به کار می‌‌رود<ref>[[حسین بن محمد راغب اصفهانی]]، مفردات الفاظ قرآن، ص ۴۶۵؛ حسن مصطفوی، التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ج۶، ص۱۲۸.</ref> نکته دیگر آن که [[شهود]]، خاص تر از [[علم]] است، زیرا علم به شیوه‌‌های گوناگون به دست می‌آید که گاهی بدون مشاهده معلوم است؛ مانند علم به رخ دادن حادثه‌ای از طریق خبرهای دیگران؛ در حالی که در شهادت و شهود، مشاهده مستقیم، موجب علم می‌شود<ref>حسن بن عبدالله عسکری، الفروق فی اللغة، ص۸۸.</ref> چنان‌که می‌دانیم، حواس ما در قلمرو امور حسی و آن هم در محدوده خاصی کارآیی دارد. بسیاری از واقعیت‌های جهان از دایره حواس ما خارج هستند. مسائل معنوی مانند باورهای اعتقادی و نیت‌های افراد، از این سنخ امورند که با حواس عادی قابل مشاهده نیستند»<ref>[[شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه (مقاله)|شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه]]، [[تحقیقات کلامی (نشریه)|فصلنامه تحقیقات کلامی]]، شماره هفتم، ص۸۰.</ref>. | ||