آیا تبلیغ تدریجی دین معنایش تکامل مذهب است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
آیا تبلیغ تدریجی دین معنایش تکامل مذهب است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۶
، ۹ فوریهٔ ۲۰۲۲ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش +رده:پرسش)؛ زیباسازی
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبعشناسی جامع}} +{{منبع جامع}})) |
|||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
}} | }} | ||
'''آیا تبلیغ تدریجی دین معنایش تکامل مذهب است؟''' یکی از پرسشهای مرتبط به بحث '''[[علمای ابرار (پرسش)|علمای ابرار]]''' است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علمای ابرار]]''' مراجعه شود. | '''آیا تبلیغ تدریجی دین معنایش تکامل مذهب است؟''' یکی از پرسشهای مرتبط به بحث '''[[علمای ابرار (پرسش)|علمای ابرار]]''' است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علمای ابرار]]''' مراجعه شود. | ||
== پاسخ نخست == | == پاسخ نخست == | ||
[[پرونده:13681415.jpg|100px| | [[پرونده:13681415.jpg|100px|راست|بندانگشتی|پژوهشگران مجمع عالی حکمت اسلامی]] | ||
::::::'''پژوهشگران مجمع عالی حکمت اسلامی'''، در | ::::::'''پژوهشگران مجمع عالی حکمت اسلامی'''، در کتاب ''«[[نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع (کتاب)|نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع]]»'' در اینباره گفتهاند: | ||
«مگر میتواند جز از این باشد؟ هر [[دینی]] در هر زمانی همین طور بوده است. مگر پیش از این [[پیغمبری]] آمده است که یک سره [[کتابی]] را بیاورد و تمام مبانی [[دین]] و مذهبش از همان آغاز مقرر باشد؟! در [[تاریخ]] [[انبیا]] و [[ادیان]] چنین چیزی نداریم. در [[اسلام]] نیز همین طور است و بعضی تشریعها هستند که دست کم ابلاغشان به [[زمان ائمه]] (موکول شده است، مثلاً [[نجس]] بودن [[ناصبی]] در [[زمان]] [[پیغمبر]] مطرح نبوده است، ولی این به معنای تطور و [[تکامل]] [[مذهب]] نیست، بلکه به این معناست که شریعتی که از سوی [[پروردگار]] آمده است مبلغانی دارد که بر حسب اقتضا [[ابلاغ]] میکنند. چه، در غیر این صورت [[قرآن کریم]] را نیز میباید کتابی تکاملی به شمار آوریم، و بعد هر سبب نزولی را شاهدی برای جنبهای یا گوشهای از تکامل قرار بدهیم. اما [[حقیقت]] آن است که این دید اصلاً دیدگاهی مادی گرایانه است.»<ref>پژوهشگران مجمع عالی حکمت اسلامی، [[نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع (کتاب)|نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع]]، ص ۷۵.</ref>. | «مگر میتواند جز از این باشد؟ هر [[دینی]] در هر زمانی همین طور بوده است. مگر پیش از این [[پیغمبری]] آمده است که یک سره [[کتابی]] را بیاورد و تمام مبانی [[دین]] و مذهبش از همان آغاز مقرر باشد؟! در [[تاریخ]] [[انبیا]] و [[ادیان]] چنین چیزی نداریم. در [[اسلام]] نیز همین طور است و بعضی تشریعها هستند که دست کم ابلاغشان به [[زمان ائمه]] (موکول شده است، مثلاً [[نجس]] بودن [[ناصبی]] در [[زمان]] [[پیغمبر]] مطرح نبوده است، ولی این به معنای تطور و [[تکامل]] [[مذهب]] نیست، بلکه به این معناست که شریعتی که از سوی [[پروردگار]] آمده است مبلغانی دارد که بر حسب اقتضا [[ابلاغ]] میکنند. چه، در غیر این صورت [[قرآن کریم]] را نیز میباید کتابی تکاملی به شمار آوریم، و بعد هر سبب نزولی را شاهدی برای جنبهای یا گوشهای از تکامل قرار بدهیم. اما [[حقیقت]] آن است که این دید اصلاً دیدگاهی مادی گرایانه است.»<ref>پژوهشگران مجمع عالی حکمت اسلامی، [[نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع (کتاب)|نقد و بررسی تطور تاریخی تشیع]]، ص ۷۵.</ref>. | ||
== [[:رده:آثار علمای ابرار|منبعشناسی جامع علمای ابرار]] == | |||
==[[:رده:آثار علمای ابرار|منبعشناسی جامع علمای ابرار]]== | |||
{{منبع جامع}} | {{منبع جامع}} | ||
* [[:رده:کتابشناسی کتابهای علمای ابرار|کتابشناسی علمای ابرار]]؛ | * [[:رده:کتابشناسی کتابهای علمای ابرار|کتابشناسی علمای ابرار]]؛ | ||
خط ۳۲: | خط ۲۸: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان علمای ابرار]] | [[رده:پرسمان علمای ابرار]] | ||
[[رده:(اا): پرسشهایی با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسشهایی با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:(اا): پرسشهای علمای ابرار با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسشهای علمای ابرار با ۱ پاسخ]] |