عبدالله بن عباس در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
←مقدمه
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل...» ایجاد کرد) |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[آیت الله خویی]] روایات قدح وی را [[ضعیف]] دانسته<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۱۰، ص۲۳۵، ۲۳۶، ۲۳۸ و ۲۳۹.</ref> و در پایان فرموده است: «از آنچه ذکر کردیم، به‌دست آمد [[عبد الله بن عباس]] جلیل‌القدر و مدافع [[امیر المؤمنین]] و [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{عم}} بوده است<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۱۰، ص۲۳۹.</ref>. | [[آیت الله خویی]] روایات قدح وی را [[ضعیف]] دانسته<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۱۰، ص۲۳۵، ۲۳۶، ۲۳۸ و ۲۳۹.</ref> و در پایان فرموده است: «از آنچه ذکر کردیم، به‌دست آمد [[عبد الله بن عباس]] جلیل‌القدر و مدافع [[امیر المؤمنین]] و [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{عم}} بوده است<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۱۰، ص۲۳۹.</ref>. | ||
به گفته [[زرکشی]] «صدر [[مفسّران]] علی{{ع}}، سپس [[ابن عباس]] است که برای این کار | به گفته [[زرکشی]] «صدر [[مفسّران]] علی{{ع}}، سپس [[ابن عباس]] است که برای این کار [[تفسیر]] از کارهای دیگر دست کشیده بود»<ref>زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۵۷، نوع چهل و یکم {{عربی|الأخذ بقول الصحابی}}. نظیر این مطلب را در مقدمۀ البرهان، از ابن عطیه نقل کرده است (ر.ک: زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۸).</ref>. | ||
[[سیوطی]] او را ترجمان [[قرآن]] دانسته و گفته است: «در تفسیر از ابن عباس مطالبی رسیده است که از نظر زیادی قابل شمارش نیست»<ref>{{عربی|و اما ابن عباس فهو ترجمان قرآن... و قدورد عن ابن عباس فی التفسیر ما لا یحصی کثرة}} (سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۲۸ و ۱۲۳۰).</ref>. | [[سیوطی]] او را ترجمان [[قرآن]] دانسته و گفته است: «در تفسیر از ابن عباس مطالبی رسیده است که از نظر زیادی قابل شمارش نیست»<ref>{{عربی|و اما ابن عباس فهو ترجمان قرآن... و قدورد عن ابن عباس فی التفسیر ما لا یحصی کثرة}} (سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۲۸ و ۱۲۳۰).</ref>. | ||