جهاد در جامعه‌شناسی اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

}}

==[[جهاد]] در مسیر تحقق هدف‌های متعالی==

هدف‌های مورد نظر [[اسلام]] از [[الزام]] [[مؤمنان]] به جهاد در شرایط خاص، از میان بردن [[فتنه‌ها]]، محو [[شرک]] و [[الحاد]]، سرکوب [[ستمگران]]، [[دفاع]] در مقابل [[تجاوز]] دیگران، [[رهایی]] [[مظلومان]] و [[مستضعفان]] تحت فشار و رفع موانع [[تبلیغ دین]] است. [[جهاد]] به همان اندازه که به مردان با [[اخلاص]] و کارآزموده نیازمند است، به [[اموال]] و [[ثروت]] نیز احتیاج دارد، از این‌رو [[قرآن]] [[جهاد با جان]] و [[مال]] غالباً در کنار هم ذکر شده است<ref>ر.ک: ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۵.</ref>. به [[اعتقاد]] [[شهید مطهری]] در پاسخ به خرده‌گیری برخی بر [[فلسفه جهاد ابتدایی]] در [[اسلام]] باید توجه کرد که نمی‌توان جهاد برای بسط [[ارزش‌های انسانی]] را هرچند در خطر نیفتاده باشند محکوم کرد. مسئله تجاوز، مفهوم عامی است و لازم نیست تجاوز، تجاوز به [[جان]]، مال [[ناموس]] باشد، [[سرزمین]] [[استقلال]] یا [[آزادی]] باشد. اگر یک [[قوم]] به ارزش‌های انسانی تجاوز بکند، باز تجاوز است و منظور از اینکه جهاد [[دفاع]] است، دفاع به معنی محدود نیست. از این‌رو اگر کسی به چیزی که از شرایط [[سعادت]] [[بشریت]] به شمار می‌رود، تجاوز کند، باید در مقابل او به دفاع ایستاد<ref>ر.ک: مرتضی مطهری، جهاد، ص۶۳؛ همچنین ر.ک: مرتضی مطهری، آشنایی با قرآن، ج۳، ص۱۷۶.</ref>. در موضعی دیگر، [[فلسفه]] این نوع جهاد را دفاع از [[توحید]] به عنوان یکی از [[حقوق انسانی]] و شرط سعادت عموم ذکر کرده‌اند<ref>مرتضی مطهری، جهاد، ص۵۱-۵۲؛ برای آگاهی بیشتر از فلسفه، انواع، احکام، آداب، آثار و شبهه‌های مربوط به جهاد، ر.ک: جواد ورعی، مبانی فقهی جهاد، ص۱۵-۱۵۴؛ محمد کریم اشراق، تاریخ و مقررات جنگ در اسلام، ص۱۵۵، ۲۳۶، ۳۲۹ و ۳۸۸.</ref>.<ref>[[سید حسین شرف‌الدین|شرف‌الدین، سید حسین]]، [[ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم (کتاب)|ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم]]، ص۱۵۷.</ref>