حجاج بن عبدالله نصری: تفاوت میان نسخه‌ها

در صحابی بودن حجاج [[اختلاف]] است و [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۲، ص۲۸.</ref>اختلاف آرا در این زمینه را گرد آورده است. براساس دسته‌ای از آرا وی صحابی است. چنان که [[احمد بن عیسی]] در [[تاریخ الحمصیین]] گفته که وی [[پیامبر]]{{صل}} را دیده است و مطین <ref>[[محمد بن عبدالله حضرمی]]، م۲۹۷ و مؤلف کتاب الوحدان.</ref>، و برخی دیگر وی را صحابی دانسته‌اند<ref>ابن حجر، ج۲، ص۲۸.</ref>. [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۲، ص۷۳۳.</ref> نیز نام او را در [[معرفة الصحابه]] آورده است. در برابر این دسته، گروهی دیگر وی را صحابی نمی‌دانند. [[ابن ابی حاتم]]<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۳.</ref> که تفاوتی میان دو «حجاج بن عبدالله» یکی نصری و دیگر ثمالی نمی‌بیند، در جایی وی را صحابی ندانسته و می‌نویسد: چون از [[ابوزرعه]] درباره صحابی بودن حجاج [[سؤال]] شد، گفت که او را نمی‌شناسد<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۶۹۰.</ref> و در جایی دیگر، در شرح حال «نفیر بن [[مجیب]] شامی»<ref>ابن ابی حاتم، ج۸، ص۵۰۴.</ref> گفته است حجاج بن عبدالله ثمالی صحابی است<ref>ر.ک: ابن حجر، ج۲، ص۲۸.</ref>. پیداست که این اظهار نظر درباره «حجاج بن عبدالله ثمالی» که صحابی است و از نفیر بن مجیب [[روایت]] [[نقل]] می‌کند، [[صادق]] است، نه [[حجاج بن عبدالله نصری]] که در صحابی بودن وی [[تردید]] است بر همین اساس، [[ابن حبان]] نیز یک بار در [[صحابه]] و بار دیگر در [[تابعین]] از او یاد کرده است<ref>ابن حجر، ج۲، ص۲۸.</ref> که این [[آشفتگی]] به [[دلیل]] تمایز ندادن میان دو «[[حجاج بن عبدالله]]» است، از «حجاج بن عبدالله نصری» که در [[صحابی]] بودنش [[تردید]] است، [[مکحول شامی]]<ref>ابن عساکر، ج۱۲، ص۹۷.</ref> و [[ابوسلام اسود]] [[روایت]] [[نقل]] کرده‌اند<ref>ابن حجر، ج۲، ص۲۸.</ref>. [[حدیث]] منقول از او در باب [[غنایم]] است<ref>ر.ک: ابن ابی شیبه، ج۸، ص۵۱۹؛ ابن ابی عاصم، ج۳، ص۱۱۶؛ طبرانی، ج۳، ص۲۲۲؛ بغوی، ج۲، ص۱۷۹.</ref>. براساس آن [[رسول خدا]]{{صل}} سهم [[غنیمت]] و تفاوت [[میزان]] غنیمت سهم بران را [[تأیید]] کرده است.<ref>مآخذ: ابن ابی حاتم / الجرح و التعدیل + ابن ابی عاصم / الآحاد و المثانی + ابن اثیر / اسد الغابه + ابن حجر / الاصابه + ابن عساکر / تاریخ مدینة دمشق + ابونعیم / معرفة الصحابه + بغوی / معجم الصحابه + طبرانی / المعجم الکبیر +