پاسداری از دین: تفاوت میان نسخه‌ها
←تمسّک به قرآن
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
اکنون لازم است در ابتدا، دامنه [[حفظ]] هریک از امور فوق سنجش شود و سپس [[میزان]] اعتبار آنها در [[حجیّت]] [[حفاظت]] از [[شرع]] [[مقدّس]] بررسی گردد<ref>{{عربی|تقریر برهان در بیان فاضل اللازم مقداد به این شرح است: «أنه کلما وجب أن یکون للشرع حافظ وجب عصمه الإمام، لکن الملزوم ثابت إجماعا فکذا اللازم. بیان الملازمه: أنّ الحافظ لیس هو الکتاب و لا السنه لکونهما غیر وافیین بکل الأحکام. و أیضا هما حمالان للوجوه المختلفه، و ذلک یؤدّی إلی الاختلاف، ولا الإجماع؛ لعدم حصوله فی الکل، فلأنه إن لم یشتمل علی المعصوم فلیس بحافظ، لجواز الخطإ علی کل واحد فیجوز علی المجموع، و إن اشتمل فهو الحافظ فی الحقیقه و غیره هدر، و لان الاجماع حجه نقلی و الا لکان کل اجماع حجه، فیتوقف النقل علی حافظ فیدور، و لا القیاس؛ لابتناء شرعنا علی تفریق المتماثل و جمع المختلف، و لا البراءه الأصلیه و إلا لارتفعت الأحکام، فیتعین الإمام فیکون معصوما و إلا لما أمن التغییر و التبدیل}}. (اللوامع الإلهیه فی المباحث الکلامیه (ط. دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۲۲ ه.ق.)، ص۳۳۲).</ref>. | اکنون لازم است در ابتدا، دامنه [[حفظ]] هریک از امور فوق سنجش شود و سپس [[میزان]] اعتبار آنها در [[حجیّت]] [[حفاظت]] از [[شرع]] [[مقدّس]] بررسی گردد<ref>{{عربی|تقریر برهان در بیان فاضل اللازم مقداد به این شرح است: «أنه کلما وجب أن یکون للشرع حافظ وجب عصمه الإمام، لکن الملزوم ثابت إجماعا فکذا اللازم. بیان الملازمه: أنّ الحافظ لیس هو الکتاب و لا السنه لکونهما غیر وافیین بکل الأحکام. و أیضا هما حمالان للوجوه المختلفه، و ذلک یؤدّی إلی الاختلاف، ولا الإجماع؛ لعدم حصوله فی الکل، فلأنه إن لم یشتمل علی المعصوم فلیس بحافظ، لجواز الخطإ علی کل واحد فیجوز علی المجموع، و إن اشتمل فهو الحافظ فی الحقیقه و غیره هدر، و لان الاجماع حجه نقلی و الا لکان کل اجماع حجه، فیتوقف النقل علی حافظ فیدور، و لا القیاس؛ لابتناء شرعنا علی تفریق المتماثل و جمع المختلف، و لا البراءه الأصلیه و إلا لارتفعت الأحکام، فیتعین الإمام فیکون معصوما و إلا لما أمن التغییر و التبدیل}}. (اللوامع الإلهیه فی المباحث الکلامیه (ط. دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۲۲ ه.ق.)، ص۳۳۲).</ref>. | ||
===تمسّک به | ===[[تمسّک به قرآن]]=== | ||
[[قرآن]]، [[حجّت]] مستقل [[الهی]] و [[مرجع]] سایر امور است و همه [[احکام عملی]] و نظری [[شرع]] [[مقدس]] و نیازهای [[امّت اسلام]] تا [[روز قیامت]] در آن موجود است{{متن قرآن|وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}}<ref> «و بر تو این کتاب را فرو فرستادیم که بیانگر هر چیز و رهنمود و بخشایش و نویدبخشی برای مسلمانان است» سوره نحل، آیه ۸۹.</ref>؛ و نیز: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون}}<ref>«و تو را جز مژده‌بخش و بیم‌دهنده برای همه مردم نفرستاده‌ایم اما بیشتر مردم نمی‌دانند» سوره سبأ، آیه ۲۸.</ref>. امّا این کتاب ارجمند، به [[دلایل]] زیر نمی‌تواند به [[تنهایی]] و بدون مبیّن، [[حافظ شریعت]] از [[تحریف]] و نیز مبیّن آن باشد؛ زیرا: | [[قرآن]]، [[حجّت]] مستقل [[الهی]] و [[مرجع]] سایر امور است و همه [[احکام عملی]] و نظری [[شرع]] [[مقدس]] و نیازهای [[امّت اسلام]] تا [[روز قیامت]] در آن موجود است{{متن قرآن|وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}}<ref> «و بر تو این کتاب را فرو فرستادیم که بیانگر هر چیز و رهنمود و بخشایش و نویدبخشی برای مسلمانان است» سوره نحل، آیه ۸۹.</ref>؛ و نیز: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون}}<ref>«و تو را جز مژده‌بخش و بیم‌دهنده برای همه مردم نفرستاده‌ایم اما بیشتر مردم نمی‌دانند» سوره سبأ، آیه ۲۸.</ref>. امّا این کتاب ارجمند، به [[دلایل]] زیر نمی‌تواند به [[تنهایی]] و بدون مبیّن، [[حافظ شریعت]] از [[تحریف]] و نیز مبیّن آن باشد؛ زیرا: | ||
#کلیّات امور در آن ذکر شده، ولی تفاصیل [[احکام دین]] در آن نیست. [[قرآن]] از این جهت مانند [[قانون]] اساسی است که بر اساس آن، می‌باید در [[قوه]] مقنّنه [[احکام]] جزئیات مطرح گردد. لذا هرچند [[قرآن]] تبیان همه امور است، ولی به این شرط که مبیّنی [[الهی]] و [[معصوم]] در کنار آن قرار گیرد و از گنج‌های آن، گوهرهای [[ناب]] استخراج کند؛ وگرنه [[قرآن]] کتاب صامتی است که هرکس می‌تواند در جهت اغراض خود از آن [[سوء]] استفاده کند. | #کلیّات امور در آن ذکر شده، ولی تفاصیل [[احکام دین]] در آن نیست. [[قرآن]] از این جهت مانند [[قانون]] اساسی است که بر اساس آن، می‌باید در [[قوه]] مقنّنه [[احکام]] جزئیات مطرح گردد. لذا هرچند [[قرآن]] تبیان همه امور است، ولی به این شرط که مبیّنی [[الهی]] و [[معصوم]] در کنار آن قرار گیرد و از گنج‌های آن، گوهرهای [[ناب]] استخراج کند؛ وگرنه [[قرآن]] کتاب صامتی است که هرکس می‌تواند در جهت اغراض خود از آن [[سوء]] استفاده کند. | ||