انسان در اخلاق اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'افراط و تفریط' به 'افراط و تفریط'
جز (جایگزینی متن - 'مقام عبودیّت' به 'مقام عبودیّت') |
جز (جایگزینی متن - 'افراط و تفریط' به 'افراط و تفریط') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
*کندروی در آن را: جُبن / [[ترس]]، نامیده‌اند<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۱۰۴.</ref>. | *کندروی در آن را: جُبن / [[ترس]]، نامیده‌اند<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۱۰۴.</ref>. | ||
*حال از ترکیب این سه حالت اعتدالی - یعنی [[حکمت]]، عفّت و [[شجاعت]] -، قوّه چهارمی پدید می‌‌آید، که آن را "[[عدالت]]" می‌خوانند. | *حال از ترکیب این سه حالت اعتدالی - یعنی [[حکمت]]، عفّت و [[شجاعت]] -، قوّه چهارمی پدید می‌‌آید، که آن را "[[عدالت]]" می‌خوانند. | ||
*اینان، بر آنند که تمامی [[فضائل]] از این اصول چهارگانه پدید می‌‌آید؛ همانگونه که تمامی رذائل نیز از آن اصول هشتگانه- که در دو سوی [[افراط و تفریط]] در [[فضائل]] قرار دارند-، بوجود می‌‌آید. | *اینان، بر آنند که تمامی [[فضائل]] از این اصول چهارگانه پدید می‌‌آید؛ همانگونه که تمامی رذائل نیز از آن اصول هشتگانه- که در دو سوی [[افراط]] و [[تفریط]] در [[فضائل]] قرار دارند-، بوجود می‌‌آید. | ||
*در اینجا، بیش از این به این مطلب نمی‌پردازیم. خواستاران اینگونه مباحث، می‌‌توانند با مراجعه به آثار گسترده اخلاقیان - همچون "[[تهذیب]] الأخلاق" مِسکْوَیْه-، به آن دست یابند<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>. | *در اینجا، بیش از این به این مطلب نمی‌پردازیم. خواستاران اینگونه مباحث، می‌‌توانند با مراجعه به آثار گسترده اخلاقیان - همچون "[[تهذیب]] الأخلاق" مِسکْوَیْه-، به آن دست یابند<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>. | ||
*بر این سخنان امّا، اشکالات بسیاری وارد است. در اینجا تنها به برخی از این اشکالات اشاره می‌کنیم: | *بر این سخنان امّا، اشکالات بسیاری وارد است. در اینجا تنها به برخی از این اشکالات اشاره می‌کنیم: | ||