پرش به محتوا

نظام اجتماعی در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل‌ وابسته}}))
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{امامت}}
{{امامت}}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[نظام اجتماعی]]''' است. "'''[[نظام اجتماعی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نظام اجتماعی در قرآن]] - [[نظام اجتماعی در حدیث]] - [[نظام اجتماعی در نهج البلاغه]] - [[نظام اجتماعی در فقه سیاسی]]</div>
| موضوع مرتبط = نظام
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نظام اجتماعی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[نظام اجتماعی]]
| مداخل مرتبط = [[نظام اجتماعی در فقه سیاسی]]
| پرسش مرتبط  =
}}
==مفهوم [[نظام]] ([[سیستم]]) [[اجتماعی]]==
[[تالکوت پارسون]]<ref>Talcott Parsons.</ref> از پیشروان جامعه شناسی [[آمریکا]]، برای [[سیستم اجتماعی]] سه خصوصیت بیان می‌کند:


==مفهوم [[نظام]] ([[سیستم]]) [[اجتماعی]]==
*[[تالکوت پارسون]]<ref>Talcott Parsons.</ref> از پیشروان جامعه شناسی [[آمریکا]]، برای [[سیستم اجتماعی]] سه خصوصیت بیان می‌کند:
#وجود [[روابط]] متقابل بین دو یا چند نفر؛
#وجود [[روابط]] متقابل بین دو یا چند نفر؛
#منظور داشتن نحوۀ [[رفتار]] احتمالی دیگران در رفتارهای مبتنی بر [[روابط]] متقابل؛
#منظور داشتن نحوۀ [[رفتار]] احتمالی دیگران در رفتارهای مبتنی بر [[روابط]] متقابل؛
#تعقیب هدف‌های مشترک.
#تعقیب هدف‌های مشترک.
*به عقیدۀ پارسون، مجموعه‌ای که از سه خصوصیت فوق برخوردار باشد، یک [[سیستم اجتماعی]] ایجاد می‌کند<ref>رابرت دال، مترجم: حسین ظفریان، تجزیه و تحلیل جدید سیاست، ص۱۵.</ref>.
 
*بنابر تعریف پارسون، وجود [[روابط]] هوشمندانه و هدفمندانۀ متقابل بین افراد یک مجموعه، قوام اصلی [[سیستم اجتماعی]] است.
به عقیدۀ پارسون، مجموعه‌ای که از سه خصوصیت فوق برخوردار باشد، یک [[سیستم اجتماعی]] ایجاد می‌کند<ref>رابرت دال، مترجم: حسین ظفریان، تجزیه و تحلیل جدید سیاست، ص۱۵.</ref>.
*چنانچه به این نکته نیز توجه شود که وجود [[روابط]] هوشمندانۀ متقابل و مبتنی بر [[هدف]] مشترک [[واحد]] بین افراد یک مجموعه بستگی به وجود مرکزیت [[واحد]] [[هدایت‌گری]] دارد که بتواند [[روابط]] متقابل این مجموعه را در مسیر [[هدف]] [[واحد]] تنظیم و [[هدایت]] کند، در تعریف [[سیستم]] یا [[نظام اجتماعی]]، به همان نتیجه‌ای می‌رسیم که در تعریف و [[تبیین]] ویژگی‌های [[نظام]] بیان کردیم؛ چنانچه ویژگی‌های سه گانه [[نظام]] به شرحی که در گذشته ارائه کردیم در مجموعه‌ای از [[انسان‌ها]] فراهم آیند، این مجموعه را می‌توان برخوردار از یک [[نظام]] یا [[سیستم اجتماعی]] [[واحد]] [[شناخت]]؛ بنابراین، در تعریف [[سیستم اجتماعی]] می‌توان چنین گفت: "الگوی [[روابط]] متقابل و [[منظم]] [[حاکم]] بر جمعی از انسان‌های دارای [[هدف]] مشترک و برخوردار از [[رهبری]] و [[مدیریت]] مرکزی واحد".
 
بنابر تعریف پارسون، وجود [[روابط]] هوشمندانه و هدفمندانۀ متقابل بین افراد یک مجموعه، قوام اصلی [[سیستم اجتماعی]] است.
 
چنانچه به این نکته نیز توجه شود که وجود [[روابط]] هوشمندانۀ متقابل و مبتنی بر [[هدف]] مشترک [[واحد]] بین افراد یک مجموعه بستگی به وجود مرکزیت [[واحد]] [[هدایت‌گری]] دارد که بتواند [[روابط]] متقابل این مجموعه را در مسیر [[هدف]] [[واحد]] تنظیم و [[هدایت]] کند، در تعریف [[سیستم]] یا [[نظام اجتماعی]]، به همان نتیجه‌ای می‌رسیم که در تعریف و [[تبیین]] ویژگی‌های [[نظام]] بیان کردیم؛ چنانچه ویژگی‌های سه گانه [[نظام]] به شرحی که در گذشته ارائه کردیم در مجموعه‌ای از [[انسان‌ها]] فراهم آیند، این مجموعه را می‌توان برخوردار از یک [[نظام]] یا [[سیستم اجتماعی]] [[واحد]] [[شناخت]]؛ بنابراین، در تعریف [[سیستم اجتماعی]] می‌توان چنین گفت: "الگوی [[روابط]] متقابل و [[منظم]] [[حاکم]] بر جمعی از انسان‌های دارای [[هدف]] مشترک و برخوردار از [[رهبری]] و [[مدیریت]] مرکزی واحد".
*از آنجا که وجود رهبریِ مرکزی [[واحد]]، شرط اصلی شکل‌گیری [[روابط]] متقابل، [[منظم]] و هدفدار بین [[انسان‌ها]] در یک مجموعه [[واحد]] است؛ لهذا در تعریف [[سیستم اجتماعی]] مورد توجه قرار گرفته است.
*از آنجا که وجود رهبریِ مرکزی [[واحد]]، شرط اصلی شکل‌گیری [[روابط]] متقابل، [[منظم]] و هدفدار بین [[انسان‌ها]] در یک مجموعه [[واحد]] است؛ لهذا در تعریف [[سیستم اجتماعی]] مورد توجه قرار گرفته است.
*براساس این تعریف، وجود [[رهبری]] [[واحد]]، شرط اصلی شکل‌گیری هرگونه [[نظام اجتماعی]] [[واحد]] است. و از همین جاست که در تعریف "رهبری" نیز به [[جایگاه]] آن در شکل دهی [[رفتار]] افراد مجموعۀ تحت [[رهبری]] اشاره شده است؛ مثلاً در تعریفی که از اُوردوی تید<ref>Ordway Tead.</ref> دربارۀ [[رهبری]] [[نقل]] شده، آمده است: "رهبری، [[قدرت]] تأثیر بر مجموعه‌ای از [[انسان‌ها]] و واداشتن آنان به [[همکاری]] در راه [[تحقیق]] هدفی است که در پی آنند"<ref>فارس خلیل وهبه و فتوح أبوالعزم، القیادۀ وتخطیط مجتمعنا الاشتراکی، مکتبۀ القاهرۀ الحدیثۀ (به نقل از Ordway Tead, The Art of leadership. p.۱۶).</ref>.
 
*و نظیر آن، تعریفی است که از اموری [[بوگاردوس]]<ref>Emory S. Bogardus.</ref> [[نقل]] شده:"رهبری، عمل تأثیر متقابلی است که [[همکاری]] و همدستی افراد یک مجموعه به رغم تفاوت‌هایی که دارند و جهت دهی [[رفتار]] آنها در راه [[هدف]] مشترکی را نتیجه می‌دهد"<ref>فارس خلیل وهبه و فتوح أبوالعزم، القیادۀ وتخطیط مجتمعنا الاشتراکی، مکتبۀ القاهرۀ الحدیثۀ (به نقل از Emory S.Bogardus. Leaders and Leadership, p.۳).</ref>.
براساس این تعریف، وجود [[رهبری]] [[واحد]]، شرط اصلی شکل‌گیری هرگونه [[نظام اجتماعی]] [[واحد]] است. و از همین جاست که در تعریف "رهبری" نیز به [[جایگاه]] آن در شکل دهی [[رفتار]] افراد مجموعۀ تحت [[رهبری]] اشاره شده است؛ مثلاً در تعریفی که از اُوردوی تید<ref>Ordway Tead.</ref> دربارۀ [[رهبری]] [[نقل]] شده، آمده است: "رهبری، [[قدرت]] تأثیر بر مجموعه‌ای از [[انسان‌ها]] و واداشتن آنان به [[همکاری]] در راه [[تحقیق]] هدفی است که در پی آنند"<ref>فارس خلیل وهبه و فتوح أبوالعزم، القیادۀ وتخطیط مجتمعنا الاشتراکی، مکتبۀ القاهرۀ الحدیثۀ (به نقل از Ordway Tead, The Art of leadership. p.۱۶).</ref>.
*نقش [[رهبری]] در [[نظام اجتماعی]]، منحصر در مرحلۀ عینی شدن و اجرای عملی یک [[نظام]] نیست، بلکه در [[تئوری]] یک [[نظام]] نیز شکل و [[جایگاه]] [[رهبری]] نقش اول را ایفا می‌کند؛ لهذا مسئلۀ [[رهبری]]، نه تنها در مرحله اجرای الگوی یک [[نظام]] نقش تعیین کننده دارد، بلکه در الگوی تئوریک [[نظام]] نیز [[جایگاه]] تعیین کننده و اساسی دارد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۱، ص:۶۹-۷۲.</ref>.
 
و نظیر آن، تعریفی است که از اموری [[بوگاردوس]]<ref>Emory S. Bogardus.</ref> [[نقل]] شده:"رهبری، عمل تأثیر متقابلی است که [[همکاری]] و همدستی افراد یک مجموعه به رغم تفاوت‌هایی که دارند و جهت دهی [[رفتار]] آنها در راه [[هدف]] مشترکی را نتیجه می‌دهد"<ref>فارس خلیل وهبه و فتوح أبوالعزم، القیادۀ وتخطیط مجتمعنا الاشتراکی، مکتبۀ القاهرۀ الحدیثۀ (به نقل از Emory S.Bogardus. Leaders and Leadership, p.۳).</ref>.
 
نقش [[رهبری]] در [[نظام اجتماعی]]، منحصر در مرحلۀ عینی شدن و اجرای عملی یک [[نظام]] نیست، بلکه در [[تئوری]] یک [[نظام]] نیز شکل و [[جایگاه]] [[رهبری]] نقش اول را ایفا می‌کند؛ لهذا مسئلۀ [[رهبری]]، نه تنها در مرحله اجرای الگوی یک [[نظام]] نقش تعیین کننده دارد، بلکه در الگوی تئوریک [[نظام]] نیز [[جایگاه]] تعیین کننده و اساسی دارد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۱، ص:۶۹-۷۲.</ref>.


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
خط ۳۸: خط ۴۷:
* [[پرونده:11123.jpg|22px]] [[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]
* [[پرونده:11123.jpg|22px]] [[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}
== پانویس ==
{{پانویس}}


== پانویس ==
== پانویس ==
۱۱۲٬۲۹۱

ویرایش