جارود عبدی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها

نسبت [[جارود عبدی]] نشان از انتساب او به [[قبیله]] [[بنو عبد القیس]] از [[قبایل]] مشهور [[عدنانی]] است<ref>سمعانی، الأنساب ج۴، ص۱۳۵.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۵۴.</ref> گوید: [[ابن منده]] نام او را در شمار [[صحابه]] آورده و به نقل از [[بخاری]] (در کتاب [[الوحدان (کتاب)|الوحدان]]) [[جارود بن منذر]] را که [[راوی]] روایتش [[محمد بن سیرین]] است، غیر از [[جارود بن معلی عبدی]] دانسته است؛ هرچند بعضی مانند [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۲، ص۲۶۸ و نیز ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۳۳۰</ref> [[حدیث]] او را در شرح حال [[جارود بن علی عبدی]] آورده‌اند؛ اما [[حق]] با بخاری است؛ زیرا «جارود بن منذر» برخلاف «جارود بن معلی عبدی» که در سال ۲۱ فوت کرد. آن قدر زنده ماند تا کسانی چون [[محمد بن سیرین]]<ref>که متولد سال ۳۳ است، ر.ک: ابن حبان، الثقات، ج۵، ص۳۴۹.</ref> از او [[روایت]] نقل کنند. اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۹۹.</ref> آن دو را یکی می‌داند، و سبب توهم و [[اشتباه]] را این می‌داند که چون [[کنیه]] جارود بن علی، «ابومنذر» است، [[راویان]] آن را به صورت «ابن منذر» [[گمان]] کرده و نام جدیدی به نام «جارود بن منذر» ساخته‌اند. روشن است که این جواب، اشکال روایت [[ابن سیرین]] از جارود را رفع نمی‌کند، از این رو سخن ابن حجر را باید درست دانست؛ مگر اینکه روایت ابن سیرین از جارود را مرسل بدانیم<ref>همان گونه که بخاری در کتاب دیگرش التاریخ الکبیر، ج۲، ص۲۳۶، به آن اشاره کرده است.</ref>، که در این صورت، جواب ابن اثیر قابل قبول می‌نماید.<ref>[[رسول قلیچ|قلیچ، رسول]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «جارود بن منذر عبدی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص ۳۵۳.</ref>