|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==محمد امین انسان==
| |
| {{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین انسان؛}}
| |
| [[پرونده:11820.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد امین انسان|انسان]]]]
| |
| حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد امین انسان]]''' در مقاله ''«[[امامت در استنادهای قرآنی امام رضا (مقاله)|امامت در استنادهای قرآنی امام رضا]]»'' در اینباره گفتهاند:
| |
| ::::::«[[علم غیب]] در آموزههای قرآنی به دو نوع تعریف شده ست: مطلق و نسبی.
| |
| :::::*[[غیب مطلق]]: به چیزی گفته میشود که برای همگان و در همه مقاطع وجودی، [[غیب]] باشد، مانند ذات اقدس الهی که با حواس درک کردنی است و نه با قلب و فکر قابل احاطه و اکتناه است؛ آیاتی مانند {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}﴾}}<ref>(چشمها او را در نمییابند و او چشمها را در مییابد و او نازکبین آگاه است)، سوره مبارکه انعام، آیه ۱۰۳.</ref> و احادیثی همچون {{عربی|اندازه=155%|"یا من ال تحویه الفکر"}}<ref>کفعمی؛ المصباح، بیروت: مؤسسة االعلمی، ۱۴۰۳ه، ص ۲۵۸.</ref> بر این دسته دلالت دارد. افزون بر ین، بر پایۀ روایات<ref>[[ابن ابی الحدید]]؛ شرح نهج البلاغه، تهران: مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، ۱۳۷۸ش، خطبه ۱۲۸.</ref> علم به روز قیامت از علوم غیبی مطلق است که کسی جز خداوند از آن آگاهی ندارد.
| |
| :::::*[[غیب]] نسبی: چیزی است که تنها در برخی مقاطع وجودی برای برخی از افراد [[غیب]] باشد؛ مانند: فرشتگان، اخبار گذشتگان و اخبار مربوط به آینده و ... . چنین مواردی که برای بیشتر مردم از مغیبات است برای [[پیامبر]]{{صل}} و اولیای خداوند [[غیب]] نیست؛ از این رو، [[امام علی]]{{ع}} میفرمایند: {{عربی|اندازه=155%|"لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا"}}<ref>شافعی، [[محمد بن طلحه]]؛ مطالب السؤال فی مناقب آل الرسول۶ ،بیروت: المکتبه المفید، ۱۴۰۶ه، ص ۹۲.</ref>»<ref>[[امامت در استنادهای قرآنی امام رضا (مقاله)|امامت در استنادهای قرآنی امام رضا]]، ص ۶۵ و ۶۶.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
|
| |
| ==فعلا در بحث بماند== | | ==فعلا در بحث بماند== |
| [[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[]]]] | | [[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[]]]] |
