۶۴٬۶۴۲
ویرایش
آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '↵{{پرسمان انتظار فرج}}' به ' == پرسش‌های وابسته == {{پرسمان انتظار فرج}}'
جز (جایگزینی متن - '↵{{پرسمان انتظار فرج}}' به ' == پرسش‌های وابسته == {{پرسمان انتظار فرج}}') |
جز (جایگزینی متن - '↵{{پرسمان انتظار فرج}}' به ' == پرسش‌های وابسته == {{پرسمان انتظار فرج}}') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
*'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد]] [[انتظار]] در شکل محلی''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>. | *'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد]] [[انتظار]] در شکل محلی''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>. | ||
}} | }} | ||
== پرسش‌های وابسته == | |||
== پرسش‌های وابسته == | == پرسش‌های وابسته == | ||
{{پرسمان انتظار فرج}} | {{پرسمان انتظار فرج}} | ||