عصمت امام در حدیث: تفاوت میان نسخهها
←برهان تسلسل
خط ۱۲۹: | خط ۱۲۹: | ||
==== [[برهان تسلسل]] ==== | ==== [[برهان تسلسل]] ==== | ||
[[امام صادق]]{{ع}} در روایتی در [[اثبات عصمت امام]] میفرمایند: «کسی که حدی بر گردن اوست، نمیتواند خود اقامه حد کند از این رو [[امام]] نیست مگر کسی که [[معصوم]] باشد».<ref>{{متن حدیث|وکذلک لا یقیم الحد من فی جنبه حد فاذا لا یکون الامام الا معصوما}}</ref>. | [[امام صادق]]{{ع}} در روایتی در [[اثبات عصمت امام]] میفرمایند: «کسی که حدی بر گردن اوست، نمیتواند خود اقامه حد کند از این رو [[امام]] نیست مگر کسی که [[معصوم]] باشد».<ref>{{متن حدیث|وکذلک لا یقیم الحد من فی جنبه حد فاذا لا یکون الامام الا معصوما}}</ref>. | ||
این [[برهان]] دارای یک پیش فرض است و آن اینکه یکی از [[وظایف امام]] اقامه حد بر [[گنهکار]] است با توجه به این پیش فرض این [[برهان عقلی]] چنین تبیین میشود: امام کسی است که بر گنهکار حد اقامه میکندو چنین کسی نم تواند خود گنهکار باشد زیرا اگر امام خود [[مرتکب گناه]] شود لازم است فرد دیگری باشد که بر او اقامه حد کند و اگر او نیز مرتکب گناه شودباز نیاز به فرد دیگری است و همین طور این مسأله جلو رفته و به جایی ختم نمیگردد و در این صورت است که [[تسلسل]] لازم میآید.<ref>فاریاب محمدحسین، عصمت امام در تاریخ تفکر امامیه، ص176-175</ref>. | این [[برهان]] دارای یک پیش فرض است و آن اینکه یکی از [[وظایف امام]] اقامه حد بر [[گنهکار]] است با توجه به این پیش فرض این [[برهان عقلی]] چنین تبیین میشود: امام کسی است که بر گنهکار حد اقامه میکندو چنین کسی نم تواند خود گنهکار باشد زیرا اگر امام خود [[مرتکب گناه]] شود لازم است فرد دیگری باشد که بر او اقامه حد کند و اگر او نیز مرتکب گناه شودباز نیاز به فرد دیگری است و همین طور این مسأله جلو رفته و به جایی ختم نمیگردد و در این صورت است که [[تسلسل]] لازم میآید.<ref>فاریاب محمدحسین، عصمت امام در تاریخ تفکر امامیه، ص176-175</ref>. | ||