عصمت امام در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
←احادیث معیت
| خط ۲۲۹: | خط ۲۲۹: | ||
==== [[احادیث معیت]] ==== | ==== [[احادیث معیت]] ==== | ||
===== بررسی متنی ===== | ===== بررسی متنی ===== | ||
دو [[روایت]] دیگر نیز در منابع حدیثی فریقین وجود دارد که تقریبا با الفاظ مشابه نقل شده و دلالت بر [[عصمت]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در مرحله اول، و [[امامان]] بعد به تبع عصمت آن [[حضرت]] دارند. [[پیامبر خدا]]{{صل}} در شان امیرالمومنین {{ع}} می فرمایند:{{متن حدیث|عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِیٍّ لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ}}<ref>«علی با قرآن است و قرآن با علی است، از هم جدا نمی‌شوند تا آنکه کنار حوض کوثر بر من وارد شوند». الجمل، ص۴۱۸؛ الأمالی (للطوسی)، ص۴۶۰، حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۳۴</ref>. | دو [[روایت]] دیگر نیز در منابع حدیثی فریقین وجود دارد که تقریبا با الفاظ مشابه نقل شده و دلالت بر [[عصمت]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در مرحله اول، و [[امامان]] بعد به تبع عصمت آن [[حضرت]] دارند. [[پیامبر خدا]]{{صل}} در شان امیرالمومنین {{ع}} می فرمایند:{{متن حدیث|عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِیٍّ لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ}}<ref>«علی با قرآن است و قرآن با علی است، از هم جدا نمی‌شوند تا آنکه کنار حوض کوثر بر من وارد شوند». الجمل، ص۴۱۸؛ الأمالی (للطوسی)، ص۴۶۰، حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۳۴</ref>. در حدیث نبوی دیگر، تعبیر [[معیّت]] دربارۀ امام [[علی]] و [[حق]] نیز آمده است: {{متن حدیث|علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ}}<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۹۴؛ خزاز قمی، کفایة الأثر، ص۲۰؛ ابن حیون، شرح الأخبار، ج۲، ص۶۰؛ شیخ مفید، الفصول المختارة، ص۹۷؛ دینوری، ابن قتیبه، الإمامة والسیاسة، ج ۱، ص ۹۸؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج۱۸، ص ۲۴</ref>. | ||
در حدیث نبوی دیگر، تعبیر [[معیّت]] دربارۀ امام [[علی]] و [[حق]] نیز آمده است: {{متن حدیث|علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ}}<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۹۴؛ خزاز قمی، کفایة الأثر، ص۲۰؛ ابن حیون، شرح الأخبار، ج۲، ص۶۰؛ شیخ مفید، الفصول المختارة، ص۹۷؛ دینوری، ابن قتیبه، الإمامة والسیاسة، ج ۱، ص ۹۸؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج۱۸، ص ۲۴</ref>. | |||
===== بررسی سندی ===== | ===== بررسی سندی ===== | ||
اسناد هر دو [[روایت]] صحیح و قابل استناد هسنتند چنانچه برخی بزرگان [[اهل سنت]] بر این مهم تصریح کرده‌اند. به عنوان نمونه [[ابوبکر | اسناد هر دو [[روایت]] صحیح و قابل استناد هسنتند چنانچه برخی بزرگان [[اهل سنت]] بر این مهم تصریح کرده‌اند. به عنوان نمونه [[ابوبکر [هیثمی]] درباره یکی از اسناد روایت [[علی مع الحق]] می‌‌نویسد: [[راویان]] این روایت همگی [[ثقه]] و مورد [[اعتماد]] هستند<ref>ر.ک: الهیثمی، [[ابوالحسن]] علی بن أبی بکر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج۷، ص۲۳۵</ref>. [[سند حدیث]] «علی مع القرآن» را نیز می‌‌توان مطابق نقل برخی از علمای [[اهل سنت]] تصحیح نمود. | ||
[[سند حدیث]] «علی مع القرآن» را نیز می‌‌توان مطابق نقل برخی از علمای [[اهل سنت]] تصحیح نمود. | |||
به عنوان نمونه می‌‌توان سند حدیث [[ابویعلی]] موصلی را نام برد که تمام [[راویان]] آن نزد اهل سنت [[ثقه]] هستند<ref>مسند ابویعلی، ج ۲، ص۳۱۸، ح ۱۰۵۲</ref>. | به عنوان نمونه می‌‌توان سند حدیث [[ابویعلی]] موصلی را نام برد که تمام [[راویان]] آن نزد اهل سنت [[ثقه]] هستند<ref>مسند ابویعلی، ج ۲، ص۳۱۸، ح ۱۰۵۲</ref>. | ||