←ضرورت فلسفی بعثت پیامبران
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==ضرورت فلسفی [[بعثت|بعثت پیامبران]]== | ==ضرورت فلسفی [[بعثت|بعثت پیامبران]]== | ||
انسان بهعنوان موجودی اجتماعی، به زیست جمعی تمایل دارد و به دلیل حب ذات | انسان بهعنوان موجودی اجتماعی، به زیست جمعی تمایل دارد و به دلیل حب ذات دوست دارد همه امور بر وفق خواست او باشد، لذا برای جلوگیری از فساد و برقراری نظام اجتماعی، لازم است خواستهای فردی اعضای جامعه مدیریت شود. چنین قانون شایستهای، شرایطی دارد: | ||
# شناخت کامل قانونگذار انسان و استعدادهایش. | # شناخت کامل قانونگذار انسان و استعدادهایش. | ||
#عدم دخالت منافع شخصی یا گروهی قانونگذار در قانون. | #عدم دخالت منافع شخصی یا گروهی قانونگذار در قانون. | ||
# ضمانت اجرایی بالای قوانین "ایمان". | # ضمانت اجرایی بالای قوانین "ایمان". | ||
پس تنها خداوند متعال شایسته وضع قوانین صالح اجتماعی است <ref>[[آموزش کلام اسلامی (کتاب)|آموزش کلام اسلامی]]، ج۲، ص ۲۷ و ۲۸.</ref>. | پس تنها خداوند متعال شایسته وضع قوانین صالح اجتماعی است <ref>[[آموزش کلام اسلامی (کتاب)|آموزش کلام اسلامی]]، ج۲، ص ۲۷ و ۲۸.</ref>. | ||
===تبیین [[فارابی]]=== | ===تبیین [[فارابی]]=== | ||
مناسبات و معاملات مردم، نیازمند عدل است و عدل وقتی متحقق میشود که قانون و سیاست مدنی وجود داشته باشد؛ ازآنجاکه [[نبی]]، صاحب نفس قدسی است، جسم عالم کبیر و قوای طبیعی آن، همه محکوم اوست. لذا به معجزات، تواناست و به جهت اینکه از کدورات عالم طبیعت مبراست، دانای اسرار و مغیبات است و راه سعادت در دنیا و آخرت را به بشر نشان میدهد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۵ و ۷۶.</ref>. | مناسبات و معاملات مردم، نیازمند عدل است و عدل وقتی متحقق میشود که قانون و سیاست مدنی وجود داشته باشد؛ ازآنجاکه [[نبی]]، صاحب نفس قدسی است، جسم عالم کبیر و قوای طبیعی آن، همه محکوم اوست. لذا به معجزات، تواناست و به جهت اینکه از کدورات عالم طبیعت مبراست، دانای اسرار و مغیبات است و راه سعادت در دنیا و آخرت را به بشر نشان میدهد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۵ و ۷۶.</ref>. | ||