←ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی== | ==ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی== | ||
{{اصلی|ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی}} | {{اصلی|ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی}} | ||
انسان بهعنوان موجودی اجتماعی، به زیست جمعی تمایل دارد و به دلیل حب ذات دوست دارد همه امور بر وفق خواست او باشد، لذا برای جلوگیری از فساد و برقراری نظام اجتماعی، لازم است خواستهای فردی اعضای جامعه مدیریت شود. چنین قانون شایستهای، شرایطی دارد: | |||
# شناخت کامل قانونگذار انسان و استعدادهایش. | |||
#عدم دخالت منافع شخصی یا گروهی قانونگذار در قانون. | |||
# ضمانت اجرایی بالای قوانین "ایمان". | |||
پس تنها خداوند متعال شایسته وضع قوانین صالح اجتماعی است <ref>[[آموزش کلام اسلامی (کتاب)|آموزش کلام اسلامی]]، ج۲، ص ۲۷ و ۲۸.</ref>. | |||
===تبیین [[فارابی]]=== | |||
مناسبات و معاملات مردم، نیازمند عدل است و عدل وقتی متحقق میشود که قانون و سیاست مدنی وجود داشته باشد؛ ازآنجاکه [[نبی]]، صاحب نفس قدسی است، جسم عالم کبیر و قوای طبیعی آن، همه محکوم اوست. لذا به معجزات، تواناست و به جهت اینکه از کدورات عالم طبیعت مبراست، دانای اسرار و مغیبات است و راه سعادت در دنیا و آخرت را به بشر نشان میدهد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۵ و ۷۶.</ref>. | |||
===تبیین [[ابن سینا|بوعلی سینا]]=== | |||
#انسانها در امور زندگانی به دیگران نیازمندند. | |||
#برای تحقق این حاجتها، انسان به اجتماع نیاز دارد. | |||
#اجتماع و تمدن بدون عدالت ممکن نیست. | |||
#برای تحقق عدالت به [[شریعت]] نیازمندیم. | |||
#[[شریعت]] به آیینگذار نیاز دارد. | |||
#قانونگذار باید دارای ویژگی خاصی باشد تا او را مستحق الطاعه بدانند: پس باید از طرف خداوند، منصوب شود. | |||
#این استحقاق با انجام معجزات کشف میگردد. | |||
#برای ضمانت اجرایی، تحقق ثواب و عقاب لازم است و نیز برای یادآوری همیشگی خداوند، عبادت وضع شده. | |||
#اقتضای عنایت الهی، رفع این نیازها برای مردم است. | |||
#نتیجه آنکه وجود [[انبیا]] و [[شریعت]] و دین ضرورت دارد. | |||
بر اساس ادله عقلی و نقلی، {{عربی|اندازه=150%|"الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ"}} یعنی آخرت اصل و دنیا فرع است اما از تبیین [[ابن سینا]] خلاف این فهمیده میشود. از طرف دیگر ضرورت [[بعثت|بعثت انبیا]] در استدلال ابن سینا به ضرورت معاد توقف یافته و اثبات معاد نیاز به ادله نقلی دارد که حجیت این ادله به ضرورت بعثت انبیا متوقف است و این دَور باطل است <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۸ و ۷۹.</ref>. | |||
===تبیین [[ملاصدرا|صدرالمتألهین شیرازی]]=== | |||
بیان منافع عبادات و اعمال حلال و حرام و مکروه و مباح و مستحب ازجمله دلایل ضرورت بعثت است. سرّ نماز، خشوع بدن و قلب در پیشگاه حضرت پروردگار است... و اما صوم برای مهارم قوه شهوت است. یکی دیگر از دلایل ضرورت [[بعثت]] این است که عقل خطاپذیر است و برای ترجیح اعتقادات درست از نادرست به مرجحی غیر از خود نیازمند است و آن هدایت الهی است و عقل در ادراک، به [[شریعت]] و طریقت نیاز دارد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۸۵ و ۸۶.</ref>. | |||
==ضرورت نبوت در عرفان اسلامی== | ==ضرورت نبوت در عرفان اسلامی== | ||
{{اصلی|ضرورت نبوت در عرفان اسلامی}} | {{اصلی|ضرورت نبوت در عرفان اسلامی}} | ||