آیه کنز: تفاوت میان نسخهها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
[[زمخشری]] میگوید: أکل [[اموال]] [[مردم]]، دو معنی دارد: | [[زمخشری]] میگوید: أکل [[اموال]] [[مردم]]، دو معنی دارد: | ||
#أخذ / گرفتن اموال؛ | #أخذ / گرفتن اموال؛ | ||
#[[خوردن]] چیزی که با آن خریداری میشود. | # [[خوردن]] چیزی که با آن خریداری میشود. | ||
نیز مقصود از خوردن اموال مردم به [[باطل]]، چند چیز است: [[رباخواری]] {{متن قرآن|وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا}}، [[رشوه]] گرفتن برای [[تغییر]] [[حکم]] یا [[تخفیف]] آن در محاکم، یا [[آسانگیری]] و [[سهلانگاری]] در [[قانون]] [[شرع]] {{متن قرآن|وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}}. شبیه این معنی را در آیه {{متن قرآن|لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ}}<ref>«و داراییهای همدیگر را میان خود به نادرستی مخورید» سوره بقره، آیه ۱۸۸.</ref> میبینیم. در مورد عالمان / [[راهبان]] مسیحی نیز فروختن برگههای [[مغفرت]] به مردم مورد نظر است؛ خلاصه به دست آوردن [[مال]] از هر راهی که [[حرام]] باشد. به عبارت دیگر، [[أحبار]] و رُهبان با انتساب خود به [[گوهر دین]] و با تکیه بر [[مناصب]] و ریاستشان در میان مردم، [[دنیا]] و اموال آن را میخوردند. | نیز مقصود از خوردن اموال مردم به [[باطل]]، چند چیز است: [[رباخواری]] {{متن قرآن|وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا}}، [[رشوه]] گرفتن برای [[تغییر]] [[حکم]] یا [[تخفیف]] آن در محاکم، یا [[آسانگیری]] و [[سهلانگاری]] در [[قانون]] [[شرع]] {{متن قرآن|وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}}. شبیه این معنی را در آیه {{متن قرآن|لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ}}<ref>«و داراییهای همدیگر را میان خود به نادرستی مخورید» سوره بقره، آیه ۱۸۸.</ref> میبینیم. در مورد عالمان / [[راهبان]] مسیحی نیز فروختن برگههای [[مغفرت]] به مردم مورد نظر است؛ خلاصه به دست آوردن [[مال]] از هر راهی که [[حرام]] باشد. به عبارت دیگر، [[أحبار]] و رُهبان با انتساب خود به [[گوهر دین]] و با تکیه بر [[مناصب]] و ریاستشان در میان مردم، [[دنیا]] و اموال آن را میخوردند. | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
گفتهاند علت اینکه در [[آیه]]، فقط طلا و نقره را ذکر نموده، آن است که این دو در میان اموال از برجستگی، اهمیت و [[ارزش]] بیشتری نسبت به اموال دیگر برخوردار است. نیز برای [[آگاهی]] از چیستی [[عذاب]] الیم پایان آیه، ابتدای آیه بعد، راهگشاست که میفرماید: روزی که این زر و سیمها در [[آتش جهنم]] گداخته گردد و پیشانیها، پهلوها و پشتها را به آن داغ بگذارند و گویند: بچش! که این است نتیجه آن مالاندوزیها. | گفتهاند علت اینکه در [[آیه]]، فقط طلا و نقره را ذکر نموده، آن است که این دو در میان اموال از برجستگی، اهمیت و [[ارزش]] بیشتری نسبت به اموال دیگر برخوردار است. نیز برای [[آگاهی]] از چیستی [[عذاب]] الیم پایان آیه، ابتدای آیه بعد، راهگشاست که میفرماید: روزی که این زر و سیمها در [[آتش جهنم]] گداخته گردد و پیشانیها، پهلوها و پشتها را به آن داغ بگذارند و گویند: بچش! که این است نتیجه آن مالاندوزیها. | ||
[[علامه طباطبایی]] مینویسد: این [[آیه]] در ردیف [[آیات]] [[اهل کتاب]] است، اما نمیتوان گفت که درباره اهل کتاب نازل شده و [[مسلمانان]] میتوانند هرگونه که بخواهند در [[اموال]] خود [[تصرف]] کنند. از جمله {{متن قرآن|وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}} و توسعه مفهوم {{متن قرآن|فِي سَبِيلِ اللَّهِ}} برمیآید که هرکس با وجود نیاز [[جامعه]]، [[سرمایه]] و نقدینگی خود را انباشته و [[احتکار]] کند، او نیز از جمله زراندوزانی است که در [[راه خدا]] [[انفاق]] نکرده و باید [[منتظر]] عذابی دردناک باشد، زیرا خود را بر خدایش مقدم داشته و نیاز احتمالی [[آینده]] خود و فرزندانش را بر نیاز [[قطعی]] و فوری [[اجتماع]] [[دینی]] ترجیح داده است<ref>المیزان، ج۹، ص۲۶۱؛ الکشاف، ج۱، ص۵۵۱؛ مجمع البیان، ج۵، ص۲۶؛ تفسیر القرآن العظیم، ابنکثیر، ج۲، ص۳۵۰؛ تفسیر القمی، ص۲۶۵؛ المنار، ج۱۰، ص۴۶۲.</ref> | [[علامه طباطبایی]] مینویسد: این [[آیه]] در ردیف [[آیات]] [[اهل کتاب]] است، اما نمیتوان گفت که درباره اهل کتاب نازل شده و [[مسلمانان]] میتوانند هرگونه که بخواهند در [[اموال]] خود [[تصرف]] کنند. از جمله {{متن قرآن|وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}} و توسعه مفهوم {{متن قرآن|فِي سَبِيلِ اللَّهِ}} برمیآید که هرکس با وجود نیاز [[جامعه]]، [[سرمایه]] و نقدینگی خود را انباشته و [[احتکار]] کند، او نیز از جمله زراندوزانی است که در [[راه خدا]] [[انفاق]] نکرده و باید [[منتظر]] عذابی دردناک باشد، زیرا خود را بر خدایش مقدم داشته و نیاز احتمالی [[آینده]] خود و فرزندانش را بر نیاز [[قطعی]] و فوری [[اجتماع]] [[دینی]] ترجیح داده است<ref>المیزان، ج۹، ص۲۶۱؛ الکشاف، ج۱، ص۵۵۱؛ مجمع البیان، ج۵، ص۲۶؛ تفسیر القرآن العظیم، ابنکثیر، ج۲، ص۳۵۰؛ تفسیر القمی، ص۲۶۵؛ المنار، ج۱۰، ص۴۶۲.</ref><ref>[[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه کنز (مقاله)|مقاله «آیه کنز»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
#[[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه کنز (مقاله)|مقاله «آیه کنز»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | # [[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه کنز (مقاله)|مقاله «آیه کنز»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||