اثبات عصمت قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
(←پانویس) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
#نقض غرض از [[خدای حکیم]] محال است؛ پس: [[خداوند]] وحی را از آغاز تا سر حد وصول و تبیین، از هر کژی و [[ناراستی]]، مصون و [[معصوم]] می‌دارد. مقدمه اول و دوم برای اثبات [[ضرورت]] غایی عصمت کافی است و با مقدمه سوم ضرورت فاعلی و لاجرم حتمیت وقوع آن نیز اثبات می‌شود<ref>[[حمید رضا شاکرین|شاکرین، حمید رضا]]، [[عصمت تام قرآن و برون داده‌ای آن (مقاله)|عصمت تام قرآن و برون داده‌ای آن]]؛ صفحه ۵</ref>. | #نقض غرض از [[خدای حکیم]] محال است؛ پس: [[خداوند]] وحی را از آغاز تا سر حد وصول و تبیین، از هر کژی و [[ناراستی]]، مصون و [[معصوم]] می‌دارد. مقدمه اول و دوم برای اثبات [[ضرورت]] غایی عصمت کافی است و با مقدمه سوم ضرورت فاعلی و لاجرم حتمیت وقوع آن نیز اثبات می‌شود<ref>[[حمید رضا شاکرین|شاکرین، حمید رضا]]، [[عصمت تام قرآن و برون داده‌ای آن (مقاله)|عصمت تام قرآن و برون داده‌ای آن]]؛ صفحه ۵</ref>. | ||
=== اشکال و پاسخ === | === اشکال و پاسخ === اشکال۱: نارسایی در [[اثبات عصمت]] [[تاریخی]]:''' چه بسا گفته آید که برهان یاد شده برای اثبات عصمت قرآن در مراحل یک تا شش بسنده می‌نماید، اما عصمت در بقای تاریخی را اثبات نمی‌کند. اگر این دلیل به [[تنهایی]] چنان عصمتی را دلالت کند، بر اساس آن عصمت تاریخی همه [[کتاب‌های آسمانی]] اثبات می‌شود؛ در حالی که [[واقعیت]] بر خلاف آن است. | ||
'''پاسخ: [[خاتمیت]] و [[عصمت]] [[تاریخی]]:''' چنانکه پیشتر گفته آمد، این دلیل با انضمام اصل [[خاتمیت]] مرحله هفتم را [[اثبات]] می‌کند. لاجرم می‌توان، ضمن نظرداشت [[برهان]] فوق، بر [[جاودانگی]] [[عصمت قرآن]] برهانی به شکل زیر صورت بندی کرد: | '''پاسخ: [[خاتمیت]] و [[عصمت]] [[تاریخی]]:''' چنانکه پیشتر گفته آمد، این دلیل با انضمام اصل [[خاتمیت]] مرحله هفتم را [[اثبات]] می‌کند. لاجرم می‌توان، ضمن نظرداشت [[برهان]] فوق، بر [[جاودانگی]] [[عصمت قرآن]] برهانی به شکل زیر صورت بندی کرد: | ||