ارتباط معصوم با فرشته در حدیث: تفاوت میان نسخهها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} ') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
بنا بر روایات امام کاظم{{ع}}، شنیدن صدای هاتف [[غیبی]] و در [[دل]] افکندن، دو شيوه دیگر از شیوههای دریافت [[علوم]] توسط ائمه است که در روایات از آن به [[نقر در گوش]] و [[نکت]] (يا [[قذف]]) در [[قلب]] تعبیر شده است. این دو شیوه، مربوط به [[علوم حادث]] معرفی شدهاند<ref>ر.ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۰۲؛ سند این روایت، صحيح است. همچنین ر.ک: همان، ج۱، ص۶۵۶؛ محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۹-۳۱۶.</ref>. در برخی روایات آن حضرت، به [[صراحت]] از شنیدن صدا توسط امام سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۷. و شیخ مفید، الاختصاص، ص۲۸۶؛ سند این دو روایت، موثق است.</ref>. در روایتی دیگر از ایشان، ضمن معرفی برخی [[ویژگیهای امام]]، [[ائمه]] «[[محدث]]» معرفی شدهاند<ref>ر.ک: محمد بن على صدوق، من لا يحضره الفقیه، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۴، ص۴۱۸؛ همو، عیون أخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳. سند این روایت، موثق است.</ref>. [[روایت]] دیگری نیز از آن [[حضرت]] همین مطلب را [[تأیید]] میکند<ref>ر.ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۶۷۶؛ محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۹. سند این روایت، صحیح است.</ref>. بنا بر خبری دیگر، ایشان [[امام جواد]]{{ع}} را محدث معرفی کردند. همچنین آن حضرت از [[امام صادق]]{{ع}} روایت کردهاند که [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{ع}} محدث بودند<ref>این دو خبر با یک سند روایت شدهاند که صحیح نیز هستند (ر.ک: محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۷۲).</ref>. | بنا بر روایات امام کاظم{{ع}}، شنیدن صدای هاتف [[غیبی]] و در [[دل]] افکندن، دو شيوه دیگر از شیوههای دریافت [[علوم]] توسط ائمه است که در روایات از آن به [[نقر در گوش]] و [[نکت]] (يا [[قذف]]) در [[قلب]] تعبیر شده است. این دو شیوه، مربوط به [[علوم حادث]] معرفی شدهاند<ref>ر.ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۰۲؛ سند این روایت، صحيح است. همچنین ر.ک: همان، ج۱، ص۶۵۶؛ محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۹-۳۱۶.</ref>. در برخی روایات آن حضرت، به [[صراحت]] از شنیدن صدا توسط امام سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۷. و شیخ مفید، الاختصاص، ص۲۸۶؛ سند این دو روایت، موثق است.</ref>. در روایتی دیگر از ایشان، ضمن معرفی برخی [[ویژگیهای امام]]، [[ائمه]] «[[محدث]]» معرفی شدهاند<ref>ر.ک: محمد بن على صدوق، من لا يحضره الفقیه، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۴، ص۴۱۸؛ همو، عیون أخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳. سند این روایت، موثق است.</ref>. [[روایت]] دیگری نیز از آن [[حضرت]] همین مطلب را [[تأیید]] میکند<ref>ر.ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۶۷۶؛ محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۱۹. سند این روایت، صحیح است.</ref>. بنا بر خبری دیگر، ایشان [[امام جواد]]{{ع}} را محدث معرفی کردند. همچنین آن حضرت از [[امام صادق]]{{ع}} روایت کردهاند که [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{ع}} محدث بودند<ref>این دو خبر با یک سند روایت شدهاند که صحیح نیز هستند (ر.ک: محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۳۷۲).</ref>. | ||
از [[امام رضا]] این گونه نقل شده که فرق بین [[رسول]]، [[پیامبر]] و [[امام]] این است که رسول، [[جبرئیل]] را میبیند و صدای او را میشنود و بر او [[وحی]] نازل میشود و گاهی در [[خواب]]، مطالبی به او خبر داده میشود؛ پیامبر گاهی صدای [[فرشته وحی]] را میشنود و گاهی او را میبیند؛ ولی صدایش را نمیشنود؛ اما امام کسی است که صدا را میشنود؛ ولی شخص [[فرشته]] را نمیبیند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۴۲۹: {{متن حدیث|الفرقُ بينَ الرسولِ والنبيِّ والإمامِ: أنّ الرسولَ الّذي ينْزلُ عليه جبرئيلُ فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربّما رَأى في منامه نحوَ رؤيا إبراهيمَ عليه السلام، والنبيُّ ربّما سَمِعَ الكلامَ وربّما رأى الشخصَ ولم يَسْمَعْ، والإمامُ هو الّذي يَسمَعُ الكلامَ ولا يَرى الشخصَ}}؛ سند این روایت، صحيح است.</ref>. محتوای این روایت درباره امام، مضمون [[روایات امام باقر]] و امام صادق{{ع}} درباره محدث را تأیید میکند<ref>البته در این روایت، اختلافاتی با محتوای روایاتی که پیشتر درباره این موضوع تقل شد، دیده میشود. در این روایت آمده است که پیامبر هم مانند رسول، گاهی فرشته را میبیند؛ در حالی که در روایات پیشین دیدن فرشته، مخصوص رسولان معرفی شده بود. به هر حال، این روایت، درباره امام همان مطلبی را بیان میکند که روایات پیشین بیان کردند.</ref> | از [[امام رضا]] این گونه نقل شده که فرق بین [[رسول]]، [[پیامبر]] و [[امام]] این است که رسول، [[جبرئیل]] را میبیند و صدای او را میشنود و بر او [[وحی]] نازل میشود و گاهی در [[خواب]]، مطالبی به او خبر داده میشود؛ پیامبر گاهی صدای [[فرشته وحی]] را میشنود و گاهی او را میبیند؛ ولی صدایش را نمیشنود؛ اما امام کسی است که صدا را میشنود؛ ولی شخص [[فرشته]] را نمیبیند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۴۲۹: {{متن حدیث|الفرقُ بينَ الرسولِ والنبيِّ والإمامِ: أنّ الرسولَ الّذي ينْزلُ عليه جبرئيلُ فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربّما رَأى في منامه نحوَ رؤيا إبراهيمَ عليه السلام، والنبيُّ ربّما سَمِعَ الكلامَ وربّما رأى الشخصَ ولم يَسْمَعْ، والإمامُ هو الّذي يَسمَعُ الكلامَ ولا يَرى الشخصَ}}؛ سند این روایت، صحيح است.</ref>. محتوای این روایت درباره امام، مضمون [[روایات امام باقر]] و امام صادق{{ع}} درباره محدث را تأیید میکند<ref>البته در این روایت، اختلافاتی با محتوای روایاتی که پیشتر درباره این موضوع تقل شد، دیده میشود. در این روایت آمده است که پیامبر هم مانند رسول، گاهی فرشته را میبیند؛ در حالی که در روایات پیشین دیدن فرشته، مخصوص رسولان معرفی شده بود. به هر حال، این روایت، درباره امام همان مطلبی را بیان میکند که روایات پیشین بیان کردند.</ref><ref>[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]] ص ۲۴۵.</ref> | ||
==[[روایات امام جواد]]، [[امام هادی]]، [[امام عسکری]] و [[امام زمان]]{{ع}}== | ==[[روایات امام جواد]]، [[امام هادی]]، [[امام عسکری]] و [[امام زمان]]{{ع}}== |