اسلام ناب محمدی: تفاوت میان نسخه‌ها

در دوران معاصر دانشمندانی چون [[علامه عسکری]]<ref>عسکری، سید مرتضی، نقش ائمه{{عم}} در احیاء دین، ج۱، ص۲۷.</ref>، [[آیت الله]] طالقانی<ref>طالقانی، محمود، پرتوی از قرآن، ج۵، ص۴۷۱-۴۷۰.</ref>، [[علامه طباطبائی]]<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، قرآن در اسلام، ص۱۰-۱۱.</ref> و [[شهید مطهری]] با طرح [[اسلام]] اصیل و [[راستین]]<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۲۴، ص۲۹.</ref> و بعدها نیز آیت الله [[خامنه‌ای]]<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۳/۲/۱۳۷۰؛ ۳/۳/۱۳۷۴.</ref> زمینه طرح گفتمان اسلام ناب محمدی{{صل}} را برای [[امام خمینی]] فراهم کردند. [[اسلام راستین]] در فضایی طرح شد که روشنفکران غرب‌گرا و سردمداران [[مذاهب انحرافی]] ساخته دست [[استعمار]] با [[القای شبهات]] فراوان و [[تسخیر]] عرصه‌های [[علمی]] و [[سیاسی]] جرأت هرگونه اظهارنظر را از [[پیروان اسلام]] [[ناب]] سلب کرده بودند. آیت الله طالقانی با تشکیل جلسات [[تفسیر قرآن]] و کاربرد [[احکام]] [[قرآنی]] در [[مبارزه]] با [[کفر]] و [[استکبار]] و [[تربیت]] [[نسل]] دانشجویان [[متدین]]<ref>طالقانی، محمود، پرتوی از قرآن، ج۵، ص۴۷۰.</ref> به تبیین اسلام ناب محمدی{{صل}} کمک‌های شایانی نمود. شهید مطهری نیز با توسعه گفتمانی و [[ترویج]] اسلام راستین که به مبارزه با اسلام [[تحجر]] و [[سکولار]] می‌پرداخت، زمینه را برای بحث از [[اسلام ناب]] فراهم ساخت که پس از [[انقلاب اسلامی]] به تحقق نزدیک شد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۳۹.</ref>

در اسلام ناب محمدی{{صل}} توجه به [[حیات]] و نشئه [[اخروی]] یک اصل اساسی است که به [[زندگی]] [[انسانی]] [[جهت]] داده<ref>{{متن قرآن|وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}} «و خداوند به درستی حکم می‌راند و کسانی که جز او را (به پرستش) می‌خوانند هیچ حکمی نمی‌رانند؛ بی‌گمان خداوند شنوای بیناست» سوره غافر، آیه ۲۰؛ {{متن قرآن|زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}} «کافران گمان کردند که هرگز برانگیخته نخواهند شد؛ بگو: چرا، سوگند به پروردگارم که برانگیخته خواهید شد سپس از آنچه کرده‌اید آگاهتان خواهند کرد و این برای خداوند آسان است» سوره تغابن، آیه ۷.</ref>، نگاه به [[زندگی مادی]] را نگاهی ثانوی و به عنوان مقدمه و کشتزاری برای نشئه [[اخروی]] لحاظ می‌کند<ref>{{متن قرآن|وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}} «و در آنچه خداوند به تو داده است سرای واپسین را بجوی و بهره خود از این جهان را (هم) فراموش مکن و چنان که خداوند به تو نیکی کرده است تو (نیز) نیکی (پیشه) کن و در زمین در پی تباهی مباش که خداوند تبهکاران را دوست نمی‌دارد» سوره قصص، آیه ۷۷.</ref>. اساساً بدون وجود [[معاد]]، [[عدالت]] در [[زندگی]] [[انسانی]] تحقق پذیر نخواهد بود؛ چنانکه هر جایی و در هر زمانی [[اعتقاد]] به [[مبدأ و معاد]] نباشد، عدالت نیز تحمیلی و اجباری خواهد بود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۲/۱۳۹۰.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۳.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} خوانشی جامع و جهانی<ref>{{متن قرآن|الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}} «همان کسان که از فرستاده پیام‌آور درس ناخوانده پیروی می‌کنند، همان که (نام) او را نزد خویش در تورات و انجیل نوشته می‌یابند؛ آنان را به نیکی فرمان می‌دهد و از بدی باز می‌دارد و چیزهای پاکیزه را بر آنان حلال و چیزهای ناپاک را بر آنان حرام می‌گرداند و بار (تکلیف)‌های گران و بندهایی را که بر آنها (بسته) بود از آنان برمی‌دارد، پس کسانی که به او ایمان آورده و او را بزرگ داشته و بدو یاری رسانده‌اند و از نوری که همراه وی فرو فرستاده شده است پیروی کرده‌اند رستگارند» سوره اعراف، آیه ۱۵۷.</ref> از [[اسلام]] است که بر اساس [[آیه]] [[ابلاغ]]<ref>{{متن قرآن|قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}} «بگو: چه چیزی در گواهی بزرگ‌تر است؟ بگو: خداوند که میان من و شما گواه است و به من این قرآن وحی شده است تا با آن به شما و به هر کس که (این قرآن به او) برسد، هشدار دهم، آیا شما گواهی می‌دهید که با خداوند خدایان دیگری هست؟ بگو: من گواهی نمی‌دهم؛ بگو: من گواهی نمی‌دهم؛ بگو: تنها او خدایی یگانه است و من از شرکی که می‌ورزید بیزارم» سوره انعام، آیه ۱۹.</ref> [[جاودانه]] بوده و از ویژگی‌های آن چند بعدی بودنش است<ref>ایزدپناه، عباس، درآمدی بر مبانی آثار و اندیشه‌های امام خمینی، ص۱۷۲.</ref>. [[اسلام ناب]] برخلاف [[یهودیت]] که شریعتی خشک را عرضه می‌کند<ref>کتاب مقدس، لاویان.</ref> و نیز تأکید افراطی [[مسیحیت]] [[زمان]] [[ظهور اسلام]] بر [[اخلاق]] و [[رهبانیت]]<ref>کتاب مقدس، متی، ۵؛ ۶؛ ۷.</ref>، میان [[دنیا]] و [[آخرت]] را جمع کرده<ref>{{متن قرآن|مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا * كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا}} «هر کس این جهان زودگذر را بخواهد، آنچه در آن بخواهیم برای هر کس اراده کنیم زود بدو می‌دهیم سپس برای او دوزخ را می‌گماریم که در آن نکوهیده رانده درآید * و از کوشش آنانکه جهان واپسین را بخواهند و فراخور آن بکوشند و مؤمن باشند؛ سپاسگزاری خواهد شد * به هر یک از آنان و اینان از دهش پروردگارت یاری می‌رسانیم و دهش پروردگارت بازداشته نیست» سوره اسراء، آیه ۱۸-۲۰.</ref> و البته در این میان اصالت را به جانب [[آخرت]] داده است<ref>{{متن قرآن|وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}} «و در آنچه خداوند به تو داده است سرای واپسین را بجوی و بهره خود از این جهان را (هم) فراموش مکن و چنان که خداوند به تو نیکی کرده است تو (نیز) نیکی (پیشه) کن و در زمین در پی تباهی مباش که خداوند تبهکاران را دوست نمی‌دارد» سوره قصص، آیه ۷۷.</ref>. اسلام ناب محمدی{{صل}} [[اسلامی]] جامع است که [[فرهنگ]] [[جهاد]]، [[شهادت]]، [[مقاومت]] و [[هجرت]] را در [[جامعه اسلامی]] بارور کرده<ref>مهدوی، غلامرضا، اسلام ناب محمدی از دیدگاه امام خمینی، ص۲۶-۲۷.</ref> و علاوه بر اینکه از [[اسلام]] [[منزوی]] [[سکولار]] منحصر در [[مسجد]] و [[عبادت]] جداست، در همه عرصه‌های [[زندگی]] حضور دارد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>. برخلاف آنچه برخی مدعی هستند<ref>Adib-Moghaddam, Arshin, a Critical Introduction to Khomeini, New York: Cambridge University Press, ۲۰۱۴, P ۱۶۱.</ref>. اسلام ناب محمدی{{صل}} صرفاً در زمینه [[اندیشه سیاسی]] و در [[تقابل]] با اسلام غیر [[سیاسی]] نیست؛ بلکه چنان جامعیتی دارد که [[راحت‌طلبی]]، [[سازش]]، [[فرومایگی]]، التقاط، وهم‌گرایی و [[ترویج]] [[خرافه]]، [[استکبار]]، [[نفاق]] و [[فهم]] قشری از [[دین]]، در آن جایی ندارد<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۴۴۸ -۴۵۰؛ بابایی زارچ، علی محمد، امت و ملت در اندیشه امام خمینی، ص۱۵۴- ۱۵۷.</ref> و در آن [[دنیا]] و آخرت، [[زهد]] و حضور پرشور [[اجتماعی]]، [[شریعت]] و [[عقلانیت]]، [[عاطفه]] و [[قاطعیت]] و سایر ابعاد برخاسته از [[اسلام ناب]]، همگی با هم در نظر گرفته می‌شوند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲/۷/۱۳۸۸.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۵.</ref>

عقلانیت و [[تفکر]] که در موارد زیادی مورد تأکید [[قرآن]] قرار گرفته<ref>ر.ک: {{متن قرآن|فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}} «باری، گفتیم با پاره‌ای از آن (گاو) بر این (کشته) بزنید، این چنین خداوند مردگان را زنده می‌کند و نشانه‌های خود را به شما نشان می‌دهد، باشد که خرد ورزید» سوره بقره، آیه ۷۳؛ {{متن قرآن|كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}} «خداوند این چنین آیات خود را برای شما روشن می‌دارد باشد که شما خرد ورزید» سوره بقره، آیه ۲۴۲؛ {{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}} «ما آن را قرآنی عربی فرو فرستاده‌ایم باشد که خرد ورزید» سوره یوسف، آیه ۲؛ {{متن قرآن|إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}} «به راستی ما آن را قرآنی عربی قرار دادیم باشد که خرد ورزید» سوره زخرف، آیه ۳؛ {{متن قرآن|اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}} «بدانید که خداوند زمین را پس از سترون شدن آن بارور می‌کند؛ به راستی که ما آیات را برایتان روشن بیان داشتیم باشد که خرد ورزید» سوره حدید، آیه ۱۷.</ref> و در [[روایات]] نیز اوصاف آن همانند [[همنشینی]] با [[حیاء]] و نیز تمایزاتش مانند تفاوت آن با [[نیرنگ]] و... تبیین شده است<ref>ر.ک: کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۱، ص۱۰-۲۹.</ref>. [[اساس اسلام]] با [[قشری‌گری]] و [[تحجر]] و [[تعصب جاهلی]] و اوهام و تخیلات، تضاد داشته و سبب [[تولید]] نیروی [[فکری]] و ایجاد [[انگیزه]] در ملت‌های [[آزاده]] برای [[مبارزه]] با [[ظالمان]] و [[ستمگران]] و حرکت در [[جهت]] [[منافع]] [[مظلومان]] و [[مستضعفان]] می‌شود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>. از عمده تفاوت‌های [[اسلام]] نسبت به سایر مکاتب توجه به [[عقلانیت]] [[انسان]] در کنار پرورش [[اخلاقی]] اوست<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۴۴۹.</ref> که در سایه [[رهبری اهل بیت]]{{عم}} و [[هدایت]] به سمت [[آزادگی]] و عقلانیت سبب [[شکوفایی]] [[تشیع]] گشته است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۷/۸/۱۳۸۵.</ref>؛ چنانکه بزرگان [[فلسفه]] غربی به معرفی فلسفه و عقلانیت [[شیعی]] پرداخته<ref>Corbin, Henry, History of Islamic Philosophy, Oxon, Routledge, ۲۰۱۴, P ۲۳-۱۰۲.</ref> و حتی آن را محبوب‌ترین عنصر [[فرهنگ شیعه]] نامیده‌اند<ref>Axworthy, Tom, Bridging the divide: religious dialogue and universal ethics, School of Policy Studies, Queen's University, ۲۰۰۸, P ۸۷-۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۵.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} باب [[اجتهاد]] را مفتوح نموده و به کاربست [[عقل]] بر منهج [[اهل بیت]]{{ع}} توجه ویژه دارد. البته باید توجه داشت که اجتهاد و [[اختلاف]] در [[فهم]] مجتهدین که سبب اختلاف‌هایی در برداشت از [[اسلام]] می‌شود، به اصل و اساس اسلام ناب محمدی{{صل}} ضربه و خللی وارد نمی‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۶ -۱۸۰.</ref>، بلکه درخت [[اسلام ناب]] به واسطه اجتهاد و کاربست [[عقلانیت]] ضابطه‌مند آبیاری شده و ثمرات نوبه‌نو و روزافزونی را برای اسلام ناب محمدی{{صل}} موجب خواهد شد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۹/۷/۱۳۸۹.</ref>. این شیوه [[اجتهادی]] نه تنها مخل به فهم و برداشت از اسلام ناب نخواهد بود؛ بلکه آن را تعالی داده و از راکد شدن آن [[پیشگیری]] می‌کند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۹/۷/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۶.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} در کنار توجه به [[آحاد]] [[مسلمانان]] عالم، برای [[حکومت]] و [[جامعه مسلمین]] برنامه داشته و [[سیاست]] را در پیشبرد اهداف اسلام [[اجتماعی]] دخیل می‌داند؛ چنانکه توجه به [[حکومت اسلامی]] و تحقق اسلام در [[سوره حج]] چنین ذکر شده است: {{متن قرآن|الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}}<ref>«(همان) کسانی که اگر آنان را در زمین توانمندی دهیم نماز بر پا می‌دارند و زکات می‌پردازند و به کار شایسته فرمان می‌دهند و از کار ناپسند باز می‌دارند و پایان کارها با خداوند است» سوره حج، آیه ۴۱.</ref> اسلام ناب محمدی{{صل}} در پی تأسیس [[حکومتی]] برای [[اداره جامعه]] [[جهانی]] است که طنین [[توحید]] در آن آوازه انداخته و استعلای [[شرق]] و [[غرب]] را از سر اسلام دور نماید<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۹ -۱۸۱.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۶.</ref>

برخلاف سایر تئوری‌هایی که در محافل روشن‌فکری، اندیشه‌های [[زیبا]] را طرح کرده و در عرصه عمل حرفی برای گفتن ندارند، [[اسلام ناب]] عملیاتی و کارا بوده و با توجه به نیازهای [[زمان]] جوابگوی [[مشکلات]] [[جامعه اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>. در این [[نظام]] [[اندیشه]]، [[حکومت]] ولایت‌محور با توجه به [[کارآمدی]] و انجام [[تکلیف]] در عرصه [[اجتماع]] ارزش‌گذاری شده و به تأثیر [[عینی]] در روند امور اهتمام می‌ورزد<ref>ذوعلم، علی، تجربه کارآمدی حکومت ولایی، ص۱۲۰-۱۲۱.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۷.</ref>

اسلام ناب برخلاف طرح‌واره‌هایی از [[اسلام]] که نظامی با ارزش‌های پوسیده و غلط را [[احیا]] و [[ترویج]] می‌کنند، زنده و پویا بوده و مطابق با زمانه خود به اصلاح‌گری می‌پردازد. اساساً ویژگی ممتاز اسلام ناب محمدی{{صل}} در [[قیاس]] با سایر خوانش‌ها از اسلام در همین است که [[امام خمینی]] با تکیه بر منظومه [[فکری]] [[توحیدی]] خویش و با نگاه به مسائل و مشکلات [[ایران]] [[اسلامی]] و سایر [[جوامع]] [[مسلمان]]، “اسلام [[ناب]] [[محمدی]]{{صل}}” او را به عنوان یک راه‌حل و مجموعه ارزشی، مورد تأکید قرار داد و ملت‌های [[آزاده]] نیز [[ارزشمندی]] راه‌حلهای امام خمینی را [[درک]] نموده و به سرعت آن را در میان خود گسترش دادند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۷.</ref>

[[شعار]] “نه شرقی، نه غربی” نیز از دیگر [[ویژگی‌های اسلام]] ناب محمدی{{صل}} است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۸-۱۷۹.</ref>، چرا که با وادادگی و اتکا به [[کفر]] و [[شرک]] [[غرب]] و [[شرق]]، از اسلام جز نامی باقی نمانده و آنچه مورد نظر غرب است ارائه خواهد شد. اتکا به اسلام ناب محمدی{{صل}}، [[استقلال]] کلمه اسلام و اعتلای آن را بارور می‌کند و برخلاف آن، اسلام آمریکایی است که اسلام را وابسته و [[ذلیل]] می‌خواهد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۸/۵/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۷.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} با پذیرش هرگونه [[ولایت]] [[طواغیت]] [[مخالف]] بوده<ref>{{متن قرآن|اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}} «خداوند سرور مؤمنان است که آنان را به سوی روشنایی از تیرگی‌ها بیرون می‌برد اما سروران کافران، طاغوت‌هایند که آنها را از روشنایی به سوی تیرگی‌ها بیرون می‌کشانند؛ آنان دمساز آتشند، آنها در آن جاودانند» سوره بقره، آیه ۲۵۷.</ref> و بر اساس [[آرمان]] [[توحیدی]] خود، [[مردم]] را به [[ولایت الهی]] می‌خواند. [[پیام]] [[تاریخی]] استکبارستیز [[امام خمینی]] نیز از تفاوت میان [[اسلام]] و [[کفر]] و [[الهی]] بودن مبانی استکبارستیزی و مادی بودن مبانی [[استکبار]] خبر می‌دهد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱، ص۲۱.</ref>. پذیرش استکبار ملازم با رفتن تحت ولایت طواغیت و دوری از [[توحید]] است و در نتیجه اسلام از اساس با این مسئله مخالف بوده و به [[ستیزه]] با استبداد می‌پردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۲/۷/۱۳۸۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۸.</ref>

[[اسلام ناب]] به هیچ روی حاضر نیست نسبت به ارزش‌هایش [[تسامح]] کند و در این مسیر حتی در رابطه با پیامبرش که عزیزترین مخلوق [[جهان]] است نیز رواداری نمی‌کند<ref>{{متن قرآن|وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً * وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً * إِذَاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا}} «و نزدیک بود که تو را از آنچه ما به تو وحی کردیم (به ترفند) باز دارند تا جز آن را بر ما بربندی و آنگاه تو را بی‌گمان دوست می‌گرفتند * و اگر ما تو را پابرجا نمی‌داشتیم نزدیک بود اندکی به آنان گرایش یابی * آنگاه بی‌گمان دو چندان در زندگی و دو چندان پس از مرگ به تو (از عذاب) می‌چشاندیم سپس در برابر ما برای خویش یاوری نمی‌یافتی» سوره اسراء، آیه ۷۳-۷۵.</ref>. در مرحله بالاتر، [[اسلام ناب]] در [[تقابل]] با [[جبهه]] [[کفر]] قرار می‌گیرد و حاضر به سازش‌کاری با جبهه [[استکبار]] نیست<ref>{{متن قرآن|قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}} «بگو: ای کافران! * آنچه شما می‌پرستید، نمی‌پرستم * و شما پرستشگران پرستیده من نیستید * و من (نیز) پرستشگر پرستیده شما نیستم * و شما (هم) پرستشگران پرستیده من نیستید * دین شما از شما و دین من از من» سوره کافرون، آیه ۱-۶.</ref>. تأکید روی این جلوه از [[اسلام]] سبب [[مخالفت]] اردوگاه جهانی استکبار با ارزشمداران و مروجین اسلام ناب می‌شود؛ چنانکه [[کینه]] و [[بغض]] [[مستکبران]] و گردن‌کشان عالم از [[انقلاب اسلامی ایران]]، به علت پافشاری و [[ایستادگی]] بر اسلام ناب و [[مواضع سیاسی]] این اسلام است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۳۸۶، ص۵۹-۶۴.</ref>. اسلام ناب به مقابله با ابرقدرت‌ها می‌پردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۳۸۸، ص۱۴۲.</ref>، که در غیر این صورت، قدرت‌های جهانی هرگز به مقابله با آن برنیامده و از در [[سازش]] با آن وارد می‌شدند؛ کما اینکه اگر [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} [[استکبارستیزی]] را کنار نهاده و در کنج [[خانه]] می‌نشستند و متعرض استکبار نمی‌شدند، احدی متعرض ایشان نمی‌شد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۳۸۰، ص۱۱-۱۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۸.</ref>

[[انقلاب اسلامی]] در تجلی ارزش‌های اسلام ناب بر [[عدالت]] و [[برابری]] اقشار مختلف در [[حکومت اسلامی]] تأکید می‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۷، ص۴۳۴.</ref>، چنانکه همواره روی برابری و نگاه مساوی [[انقلاب]] به همه [[اقوام]] تأکید داشته و رواداری اسلام و حکومت اسلامی نسبت به [[اقلیت‌های مذهبی]] را به منصه [[ظهور]] می‌رساند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۱۱/۱۳۹۳.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۹.</ref>

توجه به [[فقرا]] و [[محرومان]] از [[وظایف]] ذاتی اسلام ناب بوده و از مواضع سرسخت اسلام ناب محمدی{{صل}} در محیط [[اجتماعی]]، تأکید بر [[منافع]] محرومین و [[مستضعفین]] در [[جامعه]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۵/۹/۱۳۸۱.</ref>، چنانکه [[ترش رویی]] در برابر ایشان را برنتافته و حتی [[پیامبر]] خود را از میان محروم‌ترین اقشار [[جامعه]] برانگیخته است<ref>ر.ک: {{متن قرآن|أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ}} «آیا یتیمت نیافت و در پناه گرفت؟ * و تو را گم‌گشته یافت و راه نمود * و تو را نیازمند یافت و بی‌نیاز کرد * پس با یتیم تندی مکن! * و (مستمند) خواهنده را از خود مران!» سوره ضحی، آیه ۶-۱۰.</ref>. [[استضعاف]] مورد نظر [[اسلام ناب]]، در دو بعد [[عقیدتی]] و [[اقتصادی]] جاری بوده و بلکه بیش از استضعاف اقتصادی، استضعاف عقیدتی را مد نظر دارد<ref>ر.ک: آیت الله خامنه‌ای، ۲۲/۷/۱۳۹۰.</ref>. اسلام ناب محمدی{{صل}} همواره در [[حمایت از مظلومان]] و [[مستضعفان]] عالم گام برداشته و به عنوان نمونه، [[دفاع]] از [[ملت]] [[فلسطین]] به عنوان نمادی از ملت [[مظلوم]] [[مسلمان]] که در [[سیطره]] [[استکبار]] غربی قرار گرفته‌اند، همواره در [[دستور]] کار [[نظام اسلامی]] قرار دارد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref> و در همین راستا صهیونیست‌های اشغال‌گر فلسطین از سوی [[انقلاب اسلامی]] به عنوان [[کفار]] [[حربی]] شناخته می‌شوند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۸/۱۰/۱۳۸۷.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۹.</ref>

[[تقریب مذاهب]] و [[وحدت مسلمانان]] [[راهبرد]] دیگر اسلام ناب محمدی{{صل}} برای نیل به [[حکومت اسلامی]] و [[تربیت نفوس]] [[مؤمن]] است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۶، ص۸۱-۸۴.</ref>. [[غرب]] [[استعمارگر]] سال‌هاست که برای [[پیشگیری]] از نیل به اسلام ناب تحت حکومت اسلامی راهبرد مشخص [[تفرقه‌افکنی]] را در پیش گرفته است و برای خنثی نمودن این برنامه، اتخاذ [[راهبرد وحدت]] ضروری است<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۱۴، ص۵۵.</ref>. البته وحدت به معنای [[سنی]] شدن [[شیعیان]] و یا [[شیعه]] شدن [[اهل سنت]] نیست، وحدت یعنی در عین [[اختلاف]] نظر، شیعیان و اهل سنت باهم برابر بوده و [[احساس]] [[برادری]] داشته باشند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۰/۵/ ۱۳۶۸؛ ۱۵/۹/۱۳۸۸.</ref>. در همین راستا در نظر انقلاب اسلامی، هر دولتی یا گروهی اعم از شیعه یا سنی که در [[جهت]] [[اختلاف‌افکنی]] میان [[مسلمانان]] و [[امت]] واحدہ [[اسلامی]] گام بردارد، بلندگوی [[تبلیغاتی]] [[دشمن]] بوده و دشمن [[اسلام]] و [[قرآن]] خواهد بود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۴۹.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} با تکیه بر [[عقل]] [[سلیم]] در فهم عمیق مبانی و [[باورهای اعتقادی]] و با استناد به نقل معتبر یعنی [[قرآن و عترت]] و توجه به عقل در روش‌ها و [[استنباط احکام]]، از [[افراط]] و [[تفریط]] در [[عقل‌گرایی]] صرف و نقل‌گرایی محض فاصله گرفته و در [[دوره غیبت]] [[امام]] [[معصوم]]{{عم}} [[معرفت دینی]] صحیح را از سوی [[عالمان ربانی]] عرضه می‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۹، ص۷-۸؛ ۴۳۸-۴۳۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۰.</ref>

مهمترین روش مورد تأکید [[قرآن]]، تعقل و تدبر و [[تعمق]] در [[مفاهیم قرآنی]] است که [[انسان]] را گام به گام به قرآن نزدیک می‌کند<ref>ر.ک: {{متن قرآن|أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ}} «پس آیا در این گفتار نیندیشیده‌اند یا آنچه به نیاکانشان نرسیده بود به آنان رسیده است؟» سوره مؤمنون، آیه ۶۸؛ {{متن قرآن|أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}} «آیا در قرآن نیک نمی‌اندیشند یا بر دل‌ها، کلون زده‌اند؟» سوره محمد، آیه ۲۴؛ آیت الله خامنه‌ای، ۱۳/۳/۱۳۹۳.</ref>. این روش، در [[جهت]] خلاف روش [[فهم]] در قرون وسطای غربی و [[تفکر]] [[مسیحی]] است که [[ایمان]] را لازمه فهم پنداشته و بدون ایمان، فهم را غیر ممکن می‌داند<ref>Migliore, Daniel L. Faith Seeking Understanding: An Introduction to Christian Theology, Third Ed, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, ۲۰۱۴, P ۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۱.</ref>

اسلام ناب محمدی{{صل}} [[هدف غایی]] خود را [[پیشرفت]] و تعالی همه جانبه فرد و [[جامعه بشری]] و اجرای مقاصدی نظیر استقرار [[عدالت]]<ref>{{متن قرآن|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...}} «ما پیامبرانمان را با برهان‌ها (ی روشن) فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند.».. سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>، [[رشد]] [[معنویت]]، [[توسعه علم]] و [[دانش]]، [[حاکمیت]] [[اخلاق]] بر [[جامعه]]<ref>ر.ک: آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۲/۱۳۹۰.</ref> و مرتفع ساختن [[موانع رشد]]<ref>{{متن قرآن|الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}} «همان کسان که از فرستاده پیام‌آور درس ناخوانده پیروی می‌کنند، همان که (نام) او را نزد خویش در تورات و انجیل نوشته می‌یابند؛ آنان را به نیکی فرمان می‌دهد و از بدی باز می‌دارد و چیزهای پاکیزه را بر آنان حلال و چیزهای ناپاک را بر آنان حرام می‌گرداند و بار (تکلیف)‌های گران و بندهایی را که بر آنها (بسته) بود از آنان برمی‌دارد، پس کسانی که به او ایمان آورده و او را بزرگ داشته و بدو یاری رسانده‌اند و از نوری که همراه وی فرو فرستاده شده است پیروی کرده‌اند رستگارند» سوره اعراف، آیه ۱۵۷.</ref> از طریق [[امر به معروف و نهی از منکر]] در [[نظام اسلامی]]<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱/۱/۱۳۹۴.</ref> قرار داده است. برای دستیابی به این مهم و [[سازگاری]] [[تعالیم دینی]] با اهداف غایی [[اسلام]]، مراعات [[زمان]] و ملاحظه مقتضیات زمانه از مهمترین روش‌های اسلام ناب محمدی{{صل}} برای رسیدن به مقاصد است<ref>ر.ک: مطهری، مجموعه آثار، ج۱۹، ص۹۹-۱۰۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۲.</ref>

از جمله مصادیق [[جامعیت]] اسلام ناب محمدی{{صل}} توجه به ساحت‌ها و ابعاد وجودی [[انسان]] است. انسان مورد نظر [[اسلام]] با انسان از منظر [[تعالیم]] مادی [[غرب]] متفاوت است؛ چه آنکه انسان مطلوب [[اسلام ناب]]، [[انسانی]] است که به عنوان فرد واحد می‌باید در مسیر [[تکامل]] و تعالی مادی و [[معنوی]] شخصی خود تلاش نماید و به عنوان فردی در [[اجتماع]] بایستی به [[مدیریت]] اجتماع بپردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>.برای چنین انسانی دو [[ساحت]] در نظر گرفته شده است: یکی ساحت مادی و [[دنیایی]] و دیگری ساحت معنوی و [[آخرتی]] آن. اسلام این دو ساحت [[زندگی]] انسان را از یکدیگر جدا نمی‌داند و در همین [[سیر]] [[اعتقادی]] است که بسیاری از ارزش‌های [[وحیانی]] را معنا می‌بخشد. برای نمونه [[جهاد]] و [[ایثار]] که از بالاترین ارزش‌های مطلوب [[ادیان]] و به طور خاص اسلام است با [[باور]] به [[معاد]] و امتداد [[حیات]] پس از [[مرگ]] است که معنا و [[هویت]] پیدا می‌کند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۵/۲/۱۳۸۶؛ ۱۰/۹/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۲.</ref>

رجوع به منابع دست اول که [[سنت]] [[حوزوی]] [[حافظ]] آن بوده است، از دیگر [[سنت‌ها]] و روش‌های دستیابی به اسلام ناب است. اهمیت این مسئله تا جایی است که پس از سیاه‌نمایی گسترده غرب علیه اسلام ناب و ارائه تصویری مخدوش از اسلام، [[مقام معظم رهبری]] در [[نامه]] [[تاریخی]] خود در یکی از دو خواسته خود، رجوع بی‌واسطه به اسلام ناب را مدنظر قرار داده و این روش [[فهم]] از اسلام را روشی منطقی و معقول عنوان داشتند که اقتضای [[منطق]] [[سلیم]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲/۱/۱۳۹۳.</ref>. البته برای فهم عمیق و تخصصی اسلام ناب محمدی{{صل}} [[تمسک به سنت]] علمی و [[اجتهادی]] حوزوی ضروری است. با توجه به اینکه نهاد [[حوزه علمیه]] و [[روحانیت]] اصیل، قرن‌هاست که در [[جهت]] فهم و [[تبیین احکام]] [[خدا]] حرکت کرده است، سزاست که [[اسلام]] از این قشر [[حوزوی]] که [[حافظ]] اسلام و [[علوم اسلامی]] بوده‌اند، أخذ شود<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۸-۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۳.</ref>

اسلام، از ولایت به عنوان عنصر محوری [[فهم]] اسلام ناب محمدی{{صل}} یاد می‌کند. [[شعار]] {{عربی|حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ}} در نخستین سال‌های پس از [[وفات پیامبر اسلام]]{{صل}} موجب [[انحراف]] در زمینه ولایت برای دستیابی به فهم صحیح از [[قرآن]] و اسلام و سبب افتراق [[قرآن و عترت]] [[رسول الله]]{{صل}} شد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۰، ص۱۱۱-۱۲۱؛ نقی پورفر، ولی الله، پژوهشی پیرامون تدبر در قرآن، ص۴۰.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۳.</ref>

[[انقلاب اسلامی]] راهبردی مقدماتی برای دستیابی به گام بعدی در راستای تحقق اسلام ناب محمدی{{صل}} است. به همین [[جهت]] تأکید بر عنوان “جمهوری اسلامی” مقدمه‌ای برای استقرار نظام اسلامی است تا گام بعدی برای تحقق [[احکام اسلامی]] محقق شود<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۸، ص۴۰-۴۳.</ref>. نظام اسلامی یعنی تدوین و تبیین ساختارها و فرایندهای [[حکومتی]] مورد نیاز برای [[تحقق آرمان‌های اسلامی]]<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۹، ص۱۲؛ آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>. در چنین نظامی که هم به لحاظ شکلی و هم از جهت محتوایی واقعیاتی تحت عنوان [[اسلام]] تثبیت می‌شود، می‌توان مقدمات تشکیل [[دولت اسلامی]] را فراهم آورد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>، تا با [[تربیت]] نیروهای [[انسانی]] و [[کادرسازی]] در سایه آن، شکل‌گیری [[جامعه اسلامی]] و [[تمدن اسلامی]] تا تحقق کامل اسلام ناب محمدی{{صل}} فراهم شود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۷/۱/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۵.</ref>

پس از استقرار نظام اسلامی، با پیاده کردن احکام اسلامی، دولت اسلامی تشکیل می‌شود. البته باید توجه داشت که هر نهضتی به تشکیل دولت اسلامی نمی‌انجامد؛ چنانکه [[نهضت]] [[مردم]] [[مسلمان]] الجزایر و بسیاری از نهضت‌های [[اسلامی]] به تشکیل دولت اسلامی نیانجامید<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۲.</ref>. بنابراین تشکیل و تکمیل دولت اسلامی به تلاش و [[تدبیر]] ویژه و مراقبت‌ها و مجاهدت‌های خاص خود نیاز دارد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۹، ص۱۲؛ آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>؛ با این حال باید توجه داشت که دولت اسلامی به صورت کامل در [[زمان]] [[حاکمیت]] [[انسان کامل]] محقق خواهد شد؛ لکن با جهت‌گیری ارکان نظام به سمت اسلام و تأمین محتوای اسلامی میتوان دولت اسلامی را به پا داشت<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۶.</ref>

[[خداوند متعال]] در [[سوره حج]] شروطی را برای تحقق جامعه اسلامی معین نموده که هر یک دارای ابعاد فردی و [[اجتماعی]] بوده و شاخصه [[اجتماعی]] آنها در [[نظام‌سازی]] نقش مؤثری دارد<ref>{{متن قرآن|الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}} «(همان) کسانی که اگر آنان را در زمین توانمندی دهیم نماز بر پا می‌دارند و زکات می‌پردازند و به کار شایسته فرمان می‌دهند و از کار ناپسند باز می‌دارند و پایان کارها با خداوند است» سوره حج، آیه ۴۱.</ref>. از این چهار شرط یکی [[نماز]] است که پیوند دهنده دل‌های [[مؤمنان]] بوده و دیگری [[زکات]] است که با نگاه اجتماعی به آن، مؤمنان خود را مدیون [[جامعه اسلامی]] دانسته و در قبال [[فقرا]] و [[ضعفا]] [[احساس]] [[دین]] و [[مسئولیت]] می‌کنند. [[امر به معروف و نهی از منکر]] نیز بیش از بعد فردی دارای ابعاد اجتماعی است. با مراعات این شروط نظام‌ساز بنا بر [[وعده خداوند]]<ref>{{متن قرآن|أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}} «به کسانی که بر آنها جنگ تحمیل می‌شود اجازه (ی جهاد) داده شد زیرا ستم دیده‌اند و بی‌گمان خداوند بر یاری آنان تواناست» سوره حج، آیه ۳۹.</ref> [[حکومت]] مؤمنان در [[زمین]] محقق خواهد شد و جامعه اسلامی [[رشد]] خواهد کرد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱/۱/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۶.</ref>

ایجاد تمدن اسلامی [[آرمان]] نهایی [[جمهوری اسلامی]] و آخرین [[راهبرد]] برای تحقق کامل اسلام ناب محمدی{{صل}} است. تمدن اسلامی فضایی است که در آن برای [[انسان]]، توان رشد و کمال از [[جهت]] مادی و [[معنوی]] وجود دارد و مؤمنان می‌توانند به غایات مطلوبی که [[خدای متعال]] برایشان [[تدارک]] دیده، دست یابند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۶/۱۳۹۲.</ref>. تمدن اسلامی نظامی عادلانه و مردم‌سالار است که مبانی خود را از ارزش‌های [[اسلامی]] اخذ کرده و بر سایر [[نظامات]] مشابه مردم‌سالار [[برتری]] دارد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۳۱۴.</ref>. برتری اساسی تمدن اسلامی بر سایر نظامات و به ویژه [[تمدن]] [[غرب]]، در آکنده بودن فضای تمدن اسلامی از [[توحید]] و [[معنویت]] است که [[اسلام]] از طریق [[حکومت اسلامی]] برای تحقق آن تلاش می‌کند<ref>امام خمینی صحیفه امام، ۸، ص۴۱۵.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۶.</ref>

[[اختلافات]] [[شیطانی]] و [[تفرقه]] امتی که از ابتدا منسجم و [[متحد]] بودند<ref>{{متن قرآن|كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}} «مردم (در آغاز) امّتی یگانه بودند، (آنگاه به اختلاف پرداختند) پس خداوند پیامبران را مژده‌آور و بیم‌دهنده برانگیخت و با آنان کتاب (آسمانی) را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه اختلاف داشتند داوری کند و در آن جز کسانی که به آنها کتاب داده بودند، اختلاف نورزیدند (آن هم) پس از آنکه برهان‌های روشن به آنان رسید (و) از سر افزونجویی که در میانشان بود؛ آنگاه خداوند به اراده خویش مؤمنان را در حقیقتی که در آن اختلاف داشتند رهنمون شد و خداوند هر که را بخواهد به راه راست رهنمایی می‌کند» سوره بقره، آیه ۲۱۳؛ {{متن قرآن|إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}} «بی‌گمان دین (راستین) نزد خداوند، اسلام است و اهل کتاب، اختلاف نیافتند مگر پس از آنکه به دانش دست یافتند، از سر افزونجویی که در میان ایشان بود و هر کس به آیات خداوند کفر ورزد (بداند که) خداوند حسابرس سریع است» سوره آل عمران، آیه ۱۹؛ {{متن قرآن|فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ * أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}} «آنگاه از میان ایشان چند دسته اختلاف ورزیدند؛ وای بر کافران از دیدارگاه روزی سترگ! * روزی که نزد ما آیند، چه شنوا و چه بینایند! امّا امروز ستمکاران در گمراهی آشکاری به سر می‌برند» سوره مریم، آیه ۳۷-۳۸.</ref>، از موانع [[پیروزی]] [[حزب الله]] بر [[حزب شیطان]] و مانع تحقق [[اسلام ناب]] است. [[دشمن]] استکباری با [[ایجاد اختلاف]] میان [[مسلمانان]] و مشغول کردن ایشان به [[اختلافات]] ساختگی درصدد [[تضعیف]] [[جامعه اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۶/۶/۱۳۹۳.</ref>. نمونه آن در دوره مدرن و چند سده اخیر، نقش [[انگلیس]] و فتنه‌های آن در تجزیه‌طلبی و [[تفرقه]] به ویژه در [[جهان اسلام]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۷/۱۳۹۳.</ref>‌. خاستگاه فعالیت‌های براندازانه و [[فرقه‌گرایی]] که توسط جریان [[تشیع]] [[انگلیسی]] صورت می‌گیرد لندن است. [[استکبار جهانی]] با برساختن تشیع انگلیسی و [[اهل سنت]] آمریکایی به ایجاد مانع در به ثمر رسیدن [[امت]] واحدہ [[اسلامی]] پرداخته و درصدد تضعیف تمدن‌سازی مورد نظر [[انقلاب اسلامی]] است، انقلابی که حزب الله لبنان و [[برادران]] [[فلسطینی]] را با یک چشم می‌نگرد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۷.</ref>

هجمه [[فرهنگی]] در زمینه [[دین]] نیز ابزار قدرتمندی است که استکبار از آن بهره می‌گیرد. البته این مسئله از ماجرای [[سلمان]] رشدی آغاز شد و به صورت فیلم‌های [[ضد]] اسلام هالیوودی، کاریکاتورها، قرآن‌سوزی و حوادث گوناگونی علیه اسلام در گوشه و کنار برای کاهش [[ایمان]] [[مردم]] به اسلام و [[مقدسات]] [[اسلامی]] ادامه پیدا کرد. در داخل [[کشور]] نیز، از طرق مختلف، از قبیل [[بی‌بندوباری]] و اباحت‌گری، [[ترویج]] عرفان‌های کاذب، ترویج [[بهائیت]] و ترویج شبکه کلیساهای خانگی برای [[سست]] کردن پایه‌های ایمان مردم به خصوص [[نسل جوان]] توسط [[دشمنان اسلام]] تلاش می‌شود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۷/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۸.</ref>

متحجران از [[پیروان اسلام آمریکایی]] هستند که با ژست [[دین]] و مقدس‌نمایی خود را بروز می‌دهند و خطری به مراتب بالاتر از دیگر پیروان اسلام آمریکایی دارند. این خوانش از [[اسلام]] با [[تمسک به ظواهر دین]]، به اسلام ناب محمدی{{صل}} حمله‌ور شده و از تحقق آن جلوگیری می‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۱۹ -۱۳۲.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۹.</ref>

از موانع داخلی تحقق اسلام ناب محمدی{{صل}} قرائتی از اسلام است که توسط سکولارها عرضه شده و عرصه حضور دین را [[زندگی فردی]] [[مؤمنان]] تعیین نموده و از حضور آن در [[جامعه]] و تشکیل [[جامعه اسلامی]] [[پیشگیری]] می‌کنند. در این رویکرد [[استکبارستیزی]] و سایر [[ویژگی‌های اسلام]] [[ناب]] [[نفی]] شده و اسلام در [[خدمت]] [[استکبار]] قرار می‌گیرد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۹.</ref>

[[نفاق]] به معنای [[دورویی]] و [[تظاهر]] به چیزی با [[اعتقاد]] بر خلافش است. منافقان که برای [[حفظ]] [[منافع]] خویش، چهره [[حقیقی]] خود را نشان نمی‌دهند، جلوه‌گر شکلی از اسلام هستند که از [[زمان]] [[صدر اسلام]] و [[رسول الله]]{{صل}} و در قامت اسلام ابوسفیانی حضور داشته و امروز هم با سردادن [[شعار]] [[دفاع]] از [[انقلاب اسلامی]] در ظاهر و طرفداری از [[آمریکا]] در [[باطن]]، به [[حیات]] خود ادامه می‌دهند. خطر چنین مسلمانانی از خطر [[کفار]] و مستکبران بیشتر است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۱، ص۲۳۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۵۹.</ref>

حضور اشراف در [[جامعه اسلامی]] از جمله موانع مهم پیش روی اسلام ناب محمدی{{صل}} است؛ چرا که اشراف اهتمام به امور سایر [[مسلمانان]] نداشته و درصدد [[تأمین منافع]] و وسائل [[عیش و نوش]] خویش، در ظاهر آراسته به مظاهر [[دینی]] و در واقع همسو با [[منافع]] [[استکبار]] هستند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۱۳۶ -۱۳۷. </ref>. این در حالی است که [[اسلام]] از اساس با [[سرمایه‌داران]] اشرافی که عمدتاً در برابر [[مستضعفان]] و [[انبیا]] قرار داشتند، به [[مخالفت]] پرداخته و در مواردی مسلمانان را به [[جنگ]] و [[جهاد]] با ایشان فراخوانده است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۹۹.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۶۰.</ref>

مانع دیگر تحقق اسلام ناب محمدی{{صل}} سازشکارانی هستند که با انزوای از [[جامعه]] و بدون توجه به مستضعفان، منافع اسلام و جامعه اسلامی را نادیده می‌گیرند. مسلمانان [[سازش‌کار]] با سیاست‌بازی [[سلطه]] [[مستکبرین]] را پذیرفته<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۷/۴/۱۳۶۹.</ref> و خطری برای [[استکبار جهانی]] ایجاد نمی‌کنند. سازش‌کاران به منظور [[حفظ]] [[منافع شخصی]] خود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۷/۱۳۷۰.</ref>، نام سازش‌کاری را عوض کرده و آن را عقلانیت می‌خوانند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۱۱/۱۳۹۰.</ref>. اسلام ناب محمدی{{صل}} با [[پرهیز]] از [[انفعال]]، با ایجاد [[نهضت]] به [[مبارزه با استکبار]] رفته و همانند [[اسلام سکولار]] و [[سازش‌کار]] خود را از بطن جامعه جدا نمی‌بیند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۶۰.</ref>

عمق‌بخشی به [[آگاهی]] عمومی [[مسلمانان]] نسبت به تفاوت‌های [[اسلام ناب]] و [[اسلام]] آمریکایی عمدتاً [[وظیفه]] [[حوزه‌های علمیه]] است که در صورت عمل حوزه به این وظیفه، اسلام ناب از [[شر]] ایادی [[شرق]] و [[غرب]] [[نجات]] می‌یابد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۱۹-۱۲۱.</ref>. بدون تردید [[سلوک]] در طریق اسلام ناب محمدی{{صل}} بدون مرزبندی با اسلام آمریکایی و [[مبارزه]] با اسلام [[سکولار]] و [[تحجر]] امکان‌پذیر نیست<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی‌]]، ج۴ ص ۱۶۰.</ref>