افضلیت امام از دیدگاه ماتریدیه: تفاوت میان نسخه‌ها

اغلب ماتریدیان [[امامت مفضول]] را جایز می‌دانند. بنابراین [[افضل]] بودن از نگاه ایشان جزء [[شرایط امامت]] نیست<ref>احمد بن محمود صابونی، البدایة من الکفایة، ص۱۰۱؛ کمال بن همام حنفی، المسایرة، ص۱۷۰؛ ابومعین نسفی، تبصرة الادلة، ج۲، ص۸۳۴ نیز، ر.ک: مسعود بن عمر تفتازانی، شرح العقائد النسفیة، ص۱۰۰.</ref>؛ هرچند امری مطلوب و راجح بوده و [[اولویت]] دارد<ref>کمال بن همام حنفی، المسایرة، ص۱۷۰.</ref>.

بعضی از [[ماتریدیه]] ترتیب [[افضلیت]] میان [[خلفا]] را نیز به ترتیب [[خلافت]] ایشان می‌دانند<ref>ابوالثناء حنفی ماتریدی، التمهید لقواعد التوحید، ص۱۵۸؛ ملاعلی قاری، شرح الفقه الأکبر، ص۱۰۸-۱۱۳؛ ابومعین نسفی، بحرالکلام فی اصول الدین، ص۳۳۴؛ حسن بن ابی بکر مقدسی، غایة المرام فی شرح بحر الکلام، ص۷۸۰-۷۸۳. نیز، ر.ک: مسعود بن عمر تفتازانی، شرح العقائد النسفیة، ص۹۵.</ref>، و [[ملا علی قاری]] یکی از نشانه‌های افضلیت [[ابوبکر]] را خلافت او می‌داند<ref>ملاعلی قاری، شرح الفقه الاکبر، ص۱۱۴.</ref> که البته این سخن به معنای [[اعتقاد]] به [[لزوم افضلیت]] نزد آنها نیست<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۸۷.</ref>

== جستارهای وابسته ==

{{افضلیت}}