الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۴
، ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ پدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده کتاب | پدیدآورنده کتاب = $1}}') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
عناوینی که در هر سوره، مانند عنوان «التفسیر اللفظی» آورده، بیانگر [[تفسیر مزجی]] آیات به صورت کوتاه و در عین حال بسیار دقیق و گویا، حکایت از مراتب [[فضل]] و [[دانش]] نویسنده آن دارد. ایشان ذیل عنوان «ایضاح و تفصیل»، به تبیین و [[تفسیر علمی]] آیات پرداخته و مراتب کثرت معلومات متفرّقه خویش را به منصّه [[ظهور]] رسانده است. او همچنین تحت عنوان «بدائع العلم» ضمن یادآوری مطالب [[علوم تجربی]] و انطباق آنها بر [[آیات قرآن کریم]]، گاهی به بیان حکایات شیرینی نیز دست یازیده و نکات آموزنده [[تاریخی]] را هم، یادآوری کرده است. تفسیر الجواهر را میتوان در نوع خود «دائرة المعارفی [[قرآنی]]» به حساب آورد و به همین جهت تنوع ویژهای در این اثر جلب توجه میکند. برداشتهای [[اخلاقی]] و [[اجتماعی]] او از [[داستانهای قرآنی]] - بهویژه داستان [[آدم]] و [[ابلیس]] در [[سوره بقره]] - بسی خواندنی و پندآموز است. | عناوینی که در هر سوره، مانند عنوان «التفسیر اللفظی» آورده، بیانگر [[تفسیر مزجی]] آیات به صورت کوتاه و در عین حال بسیار دقیق و گویا، حکایت از مراتب [[فضل]] و [[دانش]] نویسنده آن دارد. ایشان ذیل عنوان «ایضاح و تفصیل»، به تبیین و [[تفسیر علمی]] آیات پرداخته و مراتب کثرت معلومات متفرّقه خویش را به منصّه [[ظهور]] رسانده است. او همچنین تحت عنوان «بدائع العلم» ضمن یادآوری مطالب [[علوم تجربی]] و انطباق آنها بر [[آیات قرآن کریم]]، گاهی به بیان حکایات شیرینی نیز دست یازیده و نکات آموزنده [[تاریخی]] را هم، یادآوری کرده است. تفسیر الجواهر را میتوان در نوع خود «دائرة المعارفی [[قرآنی]]» به حساب آورد و به همین جهت تنوع ویژهای در این اثر جلب توجه میکند. برداشتهای [[اخلاقی]] و [[اجتماعی]] او از [[داستانهای قرآنی]] - بهویژه داستان [[آدم]] و [[ابلیس]] در [[سوره بقره]] - بسی خواندنی و پندآموز است. | ||
بزرگترین امتیاز این اثر نگاه علمی - [[تجربی]] او در [[تفسیر آیات]] و ارائه [[شناخت علمی]] و طبیعی از آیات و نشان دادن معجزة قرآن در بُعد طبیعی آن است. همچنین، [[روانی]] و رسایی قلم بسیار با [[جاذبه]] مؤلّف آن را نباید از نظر دور داشت. این [[تفسیر]] بزرگ را که در نوع خود کمنظیر و از جهاتی بیبدیل است، هرگز نباید به بهانههای واهی دستِ کم گرفت و یا [[ارزش]] مطالب متنوّع آن را نادیده انگاشت<ref>الجواهر، طنطاوی بن جوهری (۱۸۷۰-۱۹۴۰م.)، بیروت، دارالفکر، بیتا.</ref> | بزرگترین امتیاز این اثر نگاه علمی - [[تجربی]] او در [[تفسیر آیات]] و ارائه [[شناخت علمی]] و طبیعی از آیات و نشان دادن معجزة قرآن در بُعد طبیعی آن است. همچنین، [[روانی]] و رسایی قلم بسیار با [[جاذبه]] مؤلّف آن را نباید از نظر دور داشت. این [[تفسیر]] بزرگ را که در نوع خود کمنظیر و از جهاتی بیبدیل است، هرگز نباید به بهانههای واهی دستِ کم گرفت و یا [[ارزش]] مطالب متنوّع آن را نادیده انگاشت<ref>الجواهر، طنطاوی بن جوهری (۱۸۷۰-۱۹۴۰م.)، بیروت، دارالفکر، بیتا.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر جلالین (مقاله)|مقاله «تفسیر جلالین»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||