آخرالزمان و نشانه‌های قیامت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان = [[آخرالزمان]] و [[نشانه‌های قیامت]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 1379560.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
|زبان اصلی = | |زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[محسن صانعی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| | | مترجم = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| | | ویراستار = | ||
| موضوع | | موضوع = [[آخرالزمان]] | ||
| مذهب | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| ناشر | | ناشر = [[انصار الامام المنتظر (ناشر)|انتشارات انصار الامام المنتظر]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = اصفهان، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۳۸۸ | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = ۱ | ||
| | | تعداد صفحات = ۴۸ | ||
| قطع | | قطع = رقعی | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = شومیز | ||
| شابک | | شابک = 978-600-5401-29-5 | ||
| رده‌بندی کنگره | | رده‌بندی کنگره = BP۱۰/۵/ص۲ آ۳ ۱۳۸۸ | ||
| رده‌بندی دیویی | | رده‌بندی دیویی = ۲۹۷/۹۵۹ | ||
| شماره ملی | | شماره ملی =۱۸۸۰۴۹۷ | ||
}} | }} | ||
'''[[آخرالزمان]] و [[نشانه‌های قیامت]]'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[نشانه‌های قیامت]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این کتاب [[محسن صانعی]] است و [[انصار الامام المنتظر (ناشر)|انتشارات انصار الامام المنتظر]] انتشار آن را به عهده داشته است. | '''[[آخرالزمان]] و [[نشانه‌های قیامت]]'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[نشانه‌های قیامت]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این کتاب [[محسن صانعی]] است و [[انصار الامام المنتظر (ناشر)|انتشارات انصار الامام المنتظر]] انتشار آن را به عهده داشته است. | ||