تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده (کتاب): تفاوت میان نسخهها
تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۴۸
، ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان = تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 202036.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| زبان | | زبان = عربی | ||
|زبان اصلی = | |زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده =[[سلطان محمد گنابادی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = | ||
| مذهب | | مذهب = | ||
| ناشر | | ناشر = [[انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۴۰۸ق، ۱۳۶۶ش | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = ۵ | ||
| | | تعداد صفحات = | ||
| قطع | | قطع = وزیری | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = | ||
| شابک | | شابک = | ||
| ردهبندی کنگره | | ردهبندی کنگره = | ||
| ردهبندی دیویی | | ردهبندی دیویی = | ||
| شماره ملی | | شماره ملی = | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[سلطان محمد گنابادی]] است و [[انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[https://rch.ac.ir/article/Details/12563 وبگاه دانشنامه جهان اسلامی]</ref> | '''تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[سلطان محمد گنابادی]] است و [[انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[https://rch.ac.ir/article/Details/12563 وبگاه دانشنامه جهان اسلامی]</ref> | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
مهمترین امتیاز [[تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده]] این است که نمونهای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در [[تأویلات عارفانه]] دارد و هم مستند به [[روایات معصومین]] است. مفسر در این تفسیر بر آن بوده که [[اتحاد]] ذاتی میان تصوف و [[تشیع حقیقی]] را با استناد به [[آیات قرآن]] و [[احادیث ائمه]] اطهار نشان دهد و [[شبهات]] و ایرادات [[مخالفان عرفان]] و تصوف را به گونهای عالمانه و با بهرهگیری از زبان [[آیات]] و [[روایات]] پاسخ گوید. [[ولایتمحوری]]، مهمترین درونمایه [[عرفانی]] این [[تفسیر]] است که در جای جای این اثر بروز و نمود یافته است. از دیدگاه [[مفسر]]، [[انسان]] هم مانند درخت است که به مطلوب نمیرسد مگر این که به پیوند [[ولایت الهی]] متصل گردد و این [[ولایت]]، اصل خیر و منبع [[سعادتها]] و سبب [[ظهور]] ثمرات [[نیک]] و [[ارزشمند]] و موجب تبدیل میوههای [[فاسد]] و [[پست]] به میوههای [[قوی]] و [[شریف]] میگردد که همان کمال مورد نظر است. اگرچه ستون اصلی و محوری این تفسیر مبانی [[عرفان]] و [[تصوف اسلامی]] است، اما از آنجا که مفسر، مرشد و [[قطب عارفان]] [[زمان]] خود بوده در لابهلای تفسیر خود، به اظهار نظرهای [[فقهی]] نیز پرداخته که برای مریدانش در [[حکم]] [[فتوا]] بوده است، مانند [[استدلال]] بر [[حرمت]] شراب و حرمت استعمال دخانیات افیونی بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}}<ref>«از تو درباره شراب و قمار میپرسند، بگو در این دو، گناهی بزرگ و سودهایی برای مردم (نهفته) است. امّا گناه آنها از سود آنها بزرگتر است و از تو میپرسند چه چیزی را ببخشند؟ بگو افزون بر نیاز (سالانه) را؛ اینگونه خداوند برای شما آیات (خود) را روشن میگوید باشد که شما بیندیشید» سوره بقره، آیه ۲۱۹.</ref>، [[فتوی]] بر [[پاکی]] [[اهل کتاب]] و ترجیح قول [[نجاست]] عرضی آنها بر اساس آیه {{متن قرآن|الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}}<ref>«امروز چیزهای پاکیزه بر شما حلال است و غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما برای آنان حلال است و (نیز ازدواج با) زنان پاکدامن از زنان مؤمن (مسلمان) و زنان پاکدامن از آنان که پیش از شما به آنان کتاب آسمانی دادهاند، اگر کابینشان را پرداخته و پاکدامن باشید نه پلیدکار و گزینندگان دوست پنهان، (بر شما حلال است) و هر کس گرویدن (به اسلام) را نپذیرد کردارش تباه میشود و او در جهان واپسین از زیانکاران است» سوره مائده، آیه ۵.</ref>، [[تحریم]] [[سفر]] در [[روز جمعه]] بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}}<ref>«ای مؤمنان! چون روز آدینه گلبانگ نماز در دهند به یادکرد خدا بشتابید و خرید و فروش را وانهید! این برای شما اگر بدانید، بهتر است» سوره جمعه، آیه ۹.</ref> و جواز [[ازدواج با زنان اهل کتاب]] تنها در مورد [[عقد موقت]] و [[عقد تمتع|تمتع]]؛ نه در مورد [[عقد دائم]]. | مهمترین امتیاز [[تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده]] این است که نمونهای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در [[تأویلات عارفانه]] دارد و هم مستند به [[روایات معصومین]] است. مفسر در این تفسیر بر آن بوده که [[اتحاد]] ذاتی میان تصوف و [[تشیع حقیقی]] را با استناد به [[آیات قرآن]] و [[احادیث ائمه]] اطهار نشان دهد و [[شبهات]] و ایرادات [[مخالفان عرفان]] و تصوف را به گونهای عالمانه و با بهرهگیری از زبان [[آیات]] و [[روایات]] پاسخ گوید. [[ولایتمحوری]]، مهمترین درونمایه [[عرفانی]] این [[تفسیر]] است که در جای جای این اثر بروز و نمود یافته است. از دیدگاه [[مفسر]]، [[انسان]] هم مانند درخت است که به مطلوب نمیرسد مگر این که به پیوند [[ولایت الهی]] متصل گردد و این [[ولایت]]، اصل خیر و منبع [[سعادتها]] و سبب [[ظهور]] ثمرات [[نیک]] و [[ارزشمند]] و موجب تبدیل میوههای [[فاسد]] و [[پست]] به میوههای [[قوی]] و [[شریف]] میگردد که همان کمال مورد نظر است. اگرچه ستون اصلی و محوری این تفسیر مبانی [[عرفان]] و [[تصوف اسلامی]] است، اما از آنجا که مفسر، مرشد و [[قطب عارفان]] [[زمان]] خود بوده در لابهلای تفسیر خود، به اظهار نظرهای [[فقهی]] نیز پرداخته که برای مریدانش در [[حکم]] [[فتوا]] بوده است، مانند [[استدلال]] بر [[حرمت]] شراب و حرمت استعمال دخانیات افیونی بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}}<ref>«از تو درباره شراب و قمار میپرسند، بگو در این دو، گناهی بزرگ و سودهایی برای مردم (نهفته) است. امّا گناه آنها از سود آنها بزرگتر است و از تو میپرسند چه چیزی را ببخشند؟ بگو افزون بر نیاز (سالانه) را؛ اینگونه خداوند برای شما آیات (خود) را روشن میگوید باشد که شما بیندیشید» سوره بقره، آیه ۲۱۹.</ref>، [[فتوی]] بر [[پاکی]] [[اهل کتاب]] و ترجیح قول [[نجاست]] عرضی آنها بر اساس آیه {{متن قرآن|الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}}<ref>«امروز چیزهای پاکیزه بر شما حلال است و غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما برای آنان حلال است و (نیز ازدواج با) زنان پاکدامن از زنان مؤمن (مسلمان) و زنان پاکدامن از آنان که پیش از شما به آنان کتاب آسمانی دادهاند، اگر کابینشان را پرداخته و پاکدامن باشید نه پلیدکار و گزینندگان دوست پنهان، (بر شما حلال است) و هر کس گرویدن (به اسلام) را نپذیرد کردارش تباه میشود و او در جهان واپسین از زیانکاران است» سوره مائده، آیه ۵.</ref>، [[تحریم]] [[سفر]] در [[روز جمعه]] بر اساس [[آیه]] {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}}<ref>«ای مؤمنان! چون روز آدینه گلبانگ نماز در دهند به یادکرد خدا بشتابید و خرید و فروش را وانهید! این برای شما اگر بدانید، بهتر است» سوره جمعه، آیه ۹.</ref> و جواز [[ازدواج با زنان اهل کتاب]] تنها در مورد [[عقد موقت]] و [[عقد تمتع|تمتع]]؛ نه در مورد [[عقد دائم]]. | ||
[[گرایش]] [[شیعی]] و بهرهگیری از آبشخور [[وحی]] یعنی اقوال [[اهل بیت]] از دیگر امتیازات این [[تفسیر]] است که هم نشان از [[مقام والای علمی]] [[مفسر]] در [[علوم اسلامی]] به خصوص [[فقه]] و [[عقاید تشیع]] دارد و هم بیان کننده عمق علاقه و ارادت وی به [[مذهب تشیع]] و اهل بیت است. از دیگر امتیازات این تفسیر، اهتمام به مسئله تناسب [[آیات]] پیشین و پسین آنها است. مفسر بین [[آیات قرآنی]] که با ترتیب و به دنبال یکدیگر آمدهاند از حیث معنی نیز [[ارتباط]] قرار داده و آنها را مربوط و متصل به یکدیگر تفسیر کرده است<ref>بیان السعاده، محمد گنابادی، تهران، انتشارات حقیقت، ۱۳۸۱ش.</ref> | [[گرایش]] [[شیعی]] و بهرهگیری از آبشخور [[وحی]] یعنی اقوال [[اهل بیت]] از دیگر امتیازات این [[تفسیر]] است که هم نشان از [[مقام والای علمی]] [[مفسر]] در [[علوم اسلامی]] به خصوص [[فقه]] و [[عقاید تشیع]] دارد و هم بیان کننده عمق علاقه و ارادت وی به [[مذهب تشیع]] و اهل بیت است. از دیگر امتیازات این تفسیر، اهتمام به مسئله تناسب [[آیات]] پیشین و پسین آنها است. مفسر بین [[آیات قرآنی]] که با ترتیب و به دنبال یکدیگر آمدهاند از حیث معنی نیز [[ارتباط]] قرار داده و آنها را مربوط و متصل به یکدیگر تفسیر کرده است<ref>بیان السعاده، محمد گنابادی، تهران، انتشارات حقیقت، ۱۳۸۱ش.</ref><ref>[[سید رضا باقریان موحد|باقریان موحد، سید رضا]]، [[تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده (مقاله)|مقاله «تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == |