تفسیر شاه نعمت‌الله ولی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان = تفسیر شاه نعمت‌الله ولی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
|زبان اصلی = | |زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[شاه نعمت الله ولی کرمانی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = | ||
| مذهب | | مذهب = | ||
| ناشر | | ناشر = | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = | ||
| | | تعداد صفحات = | ||
| قطع | | قطع = | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = | ||
| شابک | | شابک = | ||
| رده‌بندی کنگره | | رده‌بندی کنگره = | ||
| رده‌بندی دیویی | | رده‌بندی دیویی = | ||
| شماره ملی | | شماره ملی = | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر شاه نعمت‌الله ولی''' کتابی است به زبان فارسی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[شاه نعمت الله ولی کرمانی]] است. | '''تفسیر شاه نعمت‌الله ولی''' کتابی است به زبان فارسی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[شاه نعمت الله ولی کرمانی]] است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
شاه نعمت الله ولی از طرفداران [[مکتب عرفانی]] [[ابن عربی]] بود و از شارحان بنام [[افکار]] و آثار وی محسوب می‌شود. او در تفسیر و تبیین طریقه [[وحدت وجود]] ابن عربی، از آیات و [[روایات]] بهره برد و منظومه‌ای [[قرآنی]] از [[معارف اسلامی]] را فراهم آورد. بنابراین می‌‌توان گفت که از مهم‌ترین امتیازات تفسیر شاه نعمت الله ولی، این است که نمونه‌ای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در تأویلات صوفیانه دارد و هم مستند به براهین منطقی و علمی است. باید دانست با وجود بعضی [[دلایل]] و قراین مبتنی بر نوعی انحصارطلبی و خودمنشی و [[تعصب]] در آثار شاه ولی و همچنین شطحیات و طامات فراوان در [[دیوان]] اشعار و رسایل، وی در مقایسه با برخی از مشاهیر [[صوفیه]]، از جمله عرفای [[معتدل]] و میانه‌رو به شمار می‌آید که با توجه تام به [[اصول مذهب]] و [[شریعت]] به بیان مبانی شش [[طریقت]] پرداخته و حتی الامکان از [[افراط]] و [[تفریط]] و افشای [[اسرار]] [[خاصه]] نزد نامحرمان خودداری کرده است. | شاه نعمت الله ولی از طرفداران [[مکتب عرفانی]] [[ابن عربی]] بود و از شارحان بنام [[افکار]] و آثار وی محسوب می‌شود. او در تفسیر و تبیین طریقه [[وحدت وجود]] ابن عربی، از آیات و [[روایات]] بهره برد و منظومه‌ای [[قرآنی]] از [[معارف اسلامی]] را فراهم آورد. بنابراین می‌‌توان گفت که از مهم‌ترین امتیازات تفسیر شاه نعمت الله ولی، این است که نمونه‌ای عالی از [[تفاسیر عرفانی]] است که هم ریشه در تأویلات صوفیانه دارد و هم مستند به براهین منطقی و علمی است. باید دانست با وجود بعضی [[دلایل]] و قراین مبتنی بر نوعی انحصارطلبی و خودمنشی و [[تعصب]] در آثار شاه ولی و همچنین شطحیات و طامات فراوان در [[دیوان]] اشعار و رسایل، وی در مقایسه با برخی از مشاهیر [[صوفیه]]، از جمله عرفای [[معتدل]] و میانه‌رو به شمار می‌آید که با توجه تام به [[اصول مذهب]] و [[شریعت]] به بیان مبانی شش [[طریقت]] پرداخته و حتی الامکان از [[افراط]] و [[تفریط]] و افشای [[اسرار]] [[خاصه]] نزد نامحرمان خودداری کرده است. | ||
از [[نقد]] و تحلیل آثار منظوم و منثور وی چنین برمی آید که مرکز و محور بیشتر آراء و [[افکار]] [[عرفانی]] وی، [[مقام]] رفیع و [[منزلت]] [[منیع]] [[خلیفه]] اللّهی [[انسان]] بوده و بسیاری از اشعار و رسائل او در شرح و بیان همین نکته [[قرآنی]] ساخته و پرداخته شده است. شاه نعمت الله ولی با استناد به [[آیات قرآن]] و [[روایات]] [[ائمه]]، [[آدمی]] را [[مظهر]] کمال و [[جمال]] مطلق و جلوه گاه خاص [[انوار]] [[الوهیت]] و [[خلیفه الله]] و [[مقرب]] درگاه الله می‌دانسته است. وی در آثار خود همواره یا از [[مقام قرب]] و وصل حق با [[شور]] و وجد فراوان یاد کرده یا از [[استعداد]] ذاتی و کمال نوعی انسان که قابل تجلیات [[فیض]] [[اقدس]] و [[مقدس]] و مظهر [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] و [[تقدس]] است، [[سخن]] گفته است<ref>رضوان المعارف الالهیه، شاه نعمت الله ولی، تهران، کتابفروشی فردوسی، ۱۳۳۰ش.</ref> .<ref>[[سید رضا باقریان موحد|باقریان موحد، سید رضا]]، [[ تفسیر شاه نعمت‌الله ولی (مقاله)|مقاله تفسیر شاه نعمت‌الله ولی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | از [[نقد]] و تحلیل آثار منظوم و منثور وی چنین برمی آید که مرکز و محور بیشتر آراء و [[افکار]] [[عرفانی]] وی، [[مقام]] رفیع و [[منزلت]] [[منیع]] [[خلیفه]] اللّهی [[انسان]] بوده و بسیاری از اشعار و رسائل او در شرح و بیان همین نکته [[قرآنی]] ساخته و پرداخته شده است. شاه نعمت الله ولی با استناد به [[آیات قرآن]] و [[روایات]] [[ائمه]]، [[آدمی]] را [[مظهر]] کمال و [[جمال]] مطلق و جلوه گاه خاص [[انوار]] [[الوهیت]] و [[خلیفه الله]] و [[مقرب]] درگاه الله می‌دانسته است. وی در آثار خود همواره یا از [[مقام قرب]] و وصل حق با [[شور]] و وجد فراوان یاد کرده یا از [[استعداد]] ذاتی و کمال نوعی انسان که قابل تجلیات [[فیض]] [[اقدس]] و [[مقدس]] و مظهر [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] و [[تقدس]] است، [[سخن]] گفته است<ref>رضوان المعارف الالهیه، شاه نعمت الله ولی، تهران، کتابفروشی فردوسی، ۱۳۳۰ش.</ref> .<ref>[[سید رضا باقریان موحد|باقریان موحد، سید رضا]]، [[تفسیر شاه نعمت‌الله ولی (مقاله)|مقاله تفسیر شاه نعمت‌الله ولی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||