نمایش مبدأ برای اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا با خلفای وقت خود همکاری کرد؟ (پرسش)

{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی = [[امامت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ امامت]]
| تصویر = 110050.jpg
| نمایه وابسته = [[کلیاتی از امامت (نمایه)|کلیاتی از امامت]]
| مدخل اصلی = [[امامت]]
| تعداد پاسخ = ۱
}}
'''اگر [[امام علی]] {{ع}} برای [[امامت]] نصب شده است پس چرا با خلفای وقت خود همکاری کرد؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[تعیین امام]]»'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[امامت]]''' مراجعه شود.

== عبارت‌های دیگری از این پرسش ==
* برخی براین گمان‌اند که اگر از ناحیه [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} بر [[خلافت]] و [[امامت حضرت علی]] {{ع}} [[نص]] و [[نصب]]ی وجود داشت [[خلافت]] حق منحصره [[حضرت علی]] {{ع}} می‌شد و غیر آن حضرت عنوان [[حاکم]] غاصب و ظالم پیدا می‌کرد که با چنین [[مقام]] حقیقی نباید همکاری می‌شد، امّا از آن‌جا که [[حضرت علی]] {{ع}} باهر سه [[خلیفه]] وقت خود [[کمال]] همکاری داشته و در نماز و جماعت آنان مشارکت می‌کرد و در بعض مواقع و رویدادها به عنوان مشاور یا [[جانشین]] [[خلیفه]] استفاده می‌شد. چنان‌که حضرت در اول [[حکومت]] [[ابوبکر]] با لشکر [[خلیفه]] در مقابله با لشکر مرتدان که در صدد حمله به [[مدینه]] بودند به همراه زبیر و طلحه و ابن مسعود مسئولیت حفاظت از گذرگاه‌های اصلی شهر را به عهده گرفت<ref> تاریخ کامل، ج ۲، ص ۳۴۴.</ref>. در سال ۱۴ هجری هنگامی که [[عمر]] برای حضور و تجهیز سپاه شهر را ترک می‌کند، حضرت سرپرستی شهر را پذیرفت <ref>تاریخ ابن خلدون، ج ۲، ص ۹۱؛ تاریخ کامل، ج۲، ص۴۵۰؛ تاریخ طبری، ج۲، ص ۶۱۱.</ref>. ارتباط حضرت با [[خلیفه دوم]] به مراتب بیشتر و مشاوره‌های حضرت به وی در عرصه‌های علمی و دینی و نظامی معروف است. از آن‌همه همکاری بر می‌آید که [[حضرت علی]] {{ع}} به [[خلفا]] به عنوان [[حاکم]] ظالم و غاصب نگاه نمی‌کرد و [[حکومت]] آنان را انکار نمی‌کرد و به نوعی موید آن نیز بود و در نتیجه [[نصب]]ی نیز وجود ندارد وگرنه یعنی درصورت [[نصب]] و ظالم غاصب بودن خلفای وقت، همکاری با حضرت با آنان قابل توجیه نخواهد بود <ref>«فلو انکر امامتهم و غضب علیهم وسخط فعلهم فضلاً عن اَن یشهر علیهم السیف اویدعو الی نفسه لقلنا انهم من الهالکین... و لکنارأیناه رضی امامتهم و بایعهم وصلی خلفهم وانکحهم واکل من فیئهم یکن لنا ان یتعدی فعله و لانتجاوز ما اشتهر منه»؛ شرح نهج البلاغه، ج ۲۰، ص۲۲۱ و نیز : ابن حزم، الفصل، ج۳، ص۱۵.</ref>. برخی از معاصران نیز از همکاری نزدیک حضرت با [[خلفا]] در مسائل [[سیاست|سیاسی]] و [[حکومت]] خواستند به نوعی [[مشروعیت]] و [[تأیید]] اجمالی [[حکومت]]‌های وقت را ولو به عنوان ضرورت و اولویت دوم استنتاج کنند. البتّه آنان اصل [[نص]] و[[نصب]] را قبول دارند ولکن آن را به عنوان اصل اولیه یا مرحله اولیه توصیف می‌کنند که در صورت عدم [[عمل]] به آن، نوبت به مرحله دوم یعنی [[انتخاب]] و [[بیعت]] [[مردم]] می‌رسد و آن نیز مشروع است <ref>محمد واعظ زاده خراسانی، فصلنامه کتاب نقد، ش ۱۹، تابستان ۱۳۸۰، ص ۲۶؛ مجله نهج البلاغه، ش۴و۵، ص ۱۷۷. توضیح اینکه ما بعض عبارت‌های وی را در ضمن توجیه چهارم در فصل توجیهات گزارش خواهیم کرد.</ref>.

== پاسخ ==
[[پرونده:11355.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]''' در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«نکته اول و ظریفی که نخست باید روشن شود اینکه [[حکومت]]‌ها و زمامداران وقت از دیدگاه [[شیعه]] و [[حضرت علی]] {{ع}} [[مسلمان]] و فی الجمله پیرو [[اسلام]] و [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} بودند، این‌گونه نیست که [[شیعه]] [[سه خلیفه اول]] را غیر [[مسلمان]] تلقی می‌کنند که ممکن است چنین چیزی در میان [[اهل سنت]] شایعه شده باشد.

نهایت این‌که [[خلفا]] و [[سیاست]] گردانندگان وقت بعد از [[رحلت پیامبر]] {{صل}} حق را به حق-دار اعطا نکرده و برمسند مسلّک آن حضرت از روی عصب تکیه زدند و از این حیث مرتکب [[خطا]] و [[گناه]] شده‌اند. اگر شخص [[سنی]] نیز [[انصاف]] به خرج دهد و بنا به اعتراف خودشان که [[حضرت علی]] {{ع}} را قبول دارند، باید کلام و اعتراف آن حضرت را معتبر و [[حجت]] بشمارند. در صفحات پیشین نقل شد که آن حضرت از [[غصب حق]] مسلم خویش به صورت متعدد سخن گفته و به انتقاد از خلفای معاصر خود پرداخته است.

بنابراین نخست باید بپذیریم که خلفای وقت از منظر [[امام علی]] {{ع}} از جانت [[نص]] و [[دین]] فاقد [[مشروعیت]] دینی بوده‌اند، امّا به عر علتی که شده - چه از راه [[بیعت]] یا غیرآن - عملاً سه [[خلیفه]] بر مسند [[حکومت]] تکیه نموده و تا حدی به اجرای [[احکام]] [[اسلام]] نیز می‌پرداختند، "قطع‌نظر از اینکه آنان بعضاً بر خلاف سیره‌ی [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} [[عمل]] می‌کردند، مانند تحریم متعه". از سوی دیگر [[مخالفان]] [[اسلام]] مانند منافقان، [[کفار]] و مرتدان در [[مقام]] تضعیف [[اسلام]] و [[حکومت]] نوپای [[مسلمانان]] برآمده بودند، در چنین موقعیت خطیری حفظ اصل [[اسلام]] "فارغ از اینکه [[حاکم]] و [[خلیفه]] کیست؟" و حفظ [[وحدت مسلمانان]] از واجبات اولیه و اساسی به‌شمار می‌آمد، لذا حضرت برای این منظور از حق مسلّم خویش به صورت موقت چشم‌پوشی و تا حدی لازم به همکاری باخلفای معاصر خود پرداخت»<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]، ص۳۲۷ - ۳۲۹.</ref>.

== پرسش‌های مصداقی همطراز ==
{{پرسش وابسته}}
# [[چرا نام امام علی در قرآن نیامده است؟ (پرسش)]]
# [[آیا نصب امام در روایات نبوی آمده است؟ (پرسش)]]
# [[آیا نصب امام عامل تفرقه بین مسلمانان است؟ (پرسش)]]
# [[اگر نصب امام اتفاق افتاده است پس چرا شهرت ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا بیعت صحابه و مردم با ابوبکر در سقیفه برای اثبات امامت او کافی نیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر نصب امام علی اتفاق افتاد پس چرا او به این انتصاب احتجاج نکرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا برای تصدی حکومت اقدام نکرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا سال‌ها سکوت کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا بیعت ابوبکر پذیرفت؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا در شورای تعیین خلیفه سوم شرکت کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا حکومت را پس از قتل خلیفه سوم نپذیرفت؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا با خلفای وقت خود همکاری کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده است پس چرا به نماز خلفا اقتدا کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده و خلیفه دوم از دید او نامشروع است پس چرا رابطه فامیلی با او برقرار کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده و دیگر خلفا از دید او نامشروع‌اند پس چرا سه فرزند خود را به نام‌های خلفا نام‌گذاری کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علی برای امامت نصب شده و دیگر خلفا از دید او نامشروع‌اند پس چرا از خلفا ستایش و تمجید کرد؟ (پرسش)]]
# [[آیا نصوص نصب و خلافت امام علی تعارض ندارند؟ (پرسش)]]
# [[نظریه انتخاب در تعیین امام چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان پرسش وابسته}}

== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسش وابسته}}
# [[امامت چیست؟ (پرسش)]]
# [[امامت در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[امامت در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد امامت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد امامت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[امام کیست؟ (پرسش)]]
# [[امام در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[امام در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد امام چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد امام وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[امامت چه کاربردهایی دارد؟ (پرسش)]]
# [[بحث از امامت چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[دیدگاه‌های مذاهب اسلامی در باره امامت چیست؟ (پرسش)]]
# [[موارد اختلافی امامیه و اهل سنت در مورد امامت چیست؟ (پرسش)]]
# [[نظر امامیه در مورد تعیین تکلیف بر خداوند بر وجوب امامت چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا وجوب تعیین امام بدعت‌آمیز است؟ (پرسش)]]
# [[آیا کلامی‌انگاری امامت بدعت‌آمیز است؟ (پرسش)]]
# [[آیا مخالفان امامت کافراند؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامت موروثی است؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامت از دوران کودکی امکان‌پذیر است؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام امامت بر مقام نبوت برتری دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامان شیعه بر دیگر پیامبران برتری دارند؟ (پرسش)]]
# [[آیا می‌توان به مقام امامت بدون مقام نبوت رسید؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامت با دموکراسی ناسازگار است؟ (پرسش)]]
# [[آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگار است؟ (پرسش)]]
# [[آیا مهدویت با دموکراسی ناسازگار است؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامت با اصل خاتمیت ناسازگار است؟ (پرسش)]]
{{پایان پرسش وابسته}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان امامت]]

[[رده:(اا): پرسش‌های امامت با ۱ پاسخ]]