علم انسان کامل (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'صفحات در مجله' به 'شماره صفحات') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = علم انسان کامل | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Maghli.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی ترویجی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[اسدالله شکریان]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[معارف عقلی (نشریه)|فصلنامه معارف عقلی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[موْسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = زمستان ۱۳۸۶ | ||
| شماره | | شماره = ۸ | ||
| صفحه | | صفحه = ۳۰ | ||
| شماره صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۲۳ تا ۱۵۲ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''علم انسان کامل''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی منابع و قلمرو علم انسان کامل می‌پردازد.این مقاله ۳۰ صفحه‌ای به قلم [[اسدالله شکریان]] به زبان فارسی نوشته شده و در [[معارف عقلی (نشریه)|فصلنامه معارف عقلی]] (شماره ۸، زمستان ۱۳۸۶) منتشر گشته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/353010 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''علم انسان کامل''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی منابع و قلمرو علم انسان کامل می‌پردازد.این مقاله ۳۰ صفحه‌ای به قلم [[اسدالله شکریان]] به زبان فارسی نوشته شده و در [[معارف عقلی (نشریه)|فصلنامه معارف عقلی]] (شماره ۸، زمستان ۱۳۸۶) منتشر گشته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/353010 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های اسدالله شکریان]] | [[رده:مقاله‌های اسدالله شکریان]] | ||
[[رده:آثار اسدالله شکریان]] | [[رده:آثار اسدالله شکریان]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۴۰
| علم انسان کامل | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی ترویجی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | اسدالله شکریان |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه معارف عقلی |
| وابسته به | موْسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۸۶ |
| شماره | ۸ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۲۳ تا ۱۵۲ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
علم انسان کامل عنوان مقاله‌ای است که به بررسی منابع و قلمرو علم انسان کامل می‌پردازد.این مقاله ۳۰ صفحه‌ای به قلم اسدالله شکریان به زبان فارسی نوشته شده و در فصلنامه معارف عقلی (شماره ۸، زمستان ۱۳۸۶) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده درباره موضوع مقاله می‌نویسد: «این نوشتار تلاشی در زمینه فهم خاستگاه و گستره بیکران علم انسان کامل است.
- وی در ادامه می‌نویسد: «از این رو، با توجه به روایات معصومین(ع) نخست از هویت علم انسان کامل سخن گفته‌ایم، آن‌گاه با بررسی جنبه بشری انسان کامل، او را از دو بعد جسمانی و روحانی معرفی کرده و سپس با طرح بحث مزاج جسمانی و روحانی، آن را با علم گره زده‌ایم. در ادامه، گونه‌های دریافت علوم را در انسان کامل توضیح داده و دیدگاه برخی از عارفان بزرگ را نیز مطرح کرده‌ایم. در پایان، با طرح اتحاد انسان کامل با اسمای الهی، علم حاصل از حضور وجودی وی برسراسر نظام هستی، ثابت شده است.»[۲]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- خاستگاه و گستره علم انسان کامل؛
- جنبه الهی و بشری انسان کامل و علم او؛
- علم انسان کامل به جزئیات؛
- دلیلی دیگر بر بقای جنبه بشری انسان کامل؛
- کمال انسان کامل از جهت مزاج جسمانی؛
- کمال انسان کامل از جهت مزاج روحانی؛
- کمال انسان کامل در مظهریت اسمای الهی؛
- قرب نوافل و انسان کامل؛
- گونه‌های علم انسان کامل؛
- مسئله ادراک از دیدگاه خواجه عبدالله انصاری؛
- علم از دیدگاه ابن‌عربی؛
- نتیجه‌گیری؛
- منابع.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این‌باره اطلاعاتی در دست نیست.