←دلیل چهارم: امامت و ولایت
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==دلیل چهارم: [[امامت]] و [[ولایت]]== | ==دلیل چهارم: [[امامت]] و [[ولایت]]== | ||
*کمال و جامعیت اسلام تنها با شمول قرآن بر قواعد کلی به دست نمیآید، بلکه به یک مفسر و متولی اجرا نیازمند است. مقتضای کمال و جاودانگی دین این است که بعد [[پیامبر]] کسی باشد تا آخرین [[کتاب آسمانی]]، به آفت تحریف مبتلا نشود؛ با تعیین جانشین [[امام علی]] این مشکل حل شد و به تعبیر | *[[کمال]] و [[جامعیت اسلام]] تنها با شمول [[قرآن]] بر قواعد کلی به دست نمیآید، بلکه به یک [[مفسر]] و [[متولی اجرا]] نیازمند است. مقتضای [[کمال]] و [[جاودانگی دین]] این است که بعد [[پیامبر]] کسی باشد تا آخرین [[کتاب آسمانی]]، به آفت [[تحریف]] مبتلا نشود؛ با [[تعیین جانشین]] [[امام علی]] این مشکل حل شد و به تعبیر [[قرآن]]، [[دین]]، کامل و [[اسلام]]، مورد [[رضایت الهی]] قرار گرفت. [[ولایت]] به معنای عرفانی آن، گوهر و [[باطن نبوت]] است که ارتباط [[ولی]] با [[عالم غیب]] و الوهی و خبر دادن از آن، دائمی و غیر منقطع است، به خلاف [[نبوت تشریعی]] که موقت و منقطع است. | ||
وجود [[امام علی|حضرت امیر]] و دیگر [[امامان]]، ارسال [[پیامبر]] | * وجود [[امام علی|حضرت امیر]] و دیگر [[امامان]]، [[ارسال]] [[پیامبر تبلیغی]] را بیاثر کرده نکته دیگر اینکه، مسئله [[امامت]] تبیینکننده [[خاتمیت]] [[ارسال]] [[پیامبران]] است، اما اینکه آیا [[شریعت]] کامل، نازل شده یا نه؟ دلیل [[امامت]]، ناظر بدان نیست<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۲۰۵-۲۱۰.</ref> | ||
==دلیل پنجم: اجتهاد و ارائه معیارهای تفسیر دین== | ==دلیل پنجم: اجتهاد و ارائه معیارهای تفسیر دین== | ||
*اصل [[امامت]]، انسان را از [[نبوت]] تبلیغی مستغنی میکند اما وجود [[امام]] به مکان و زمان خاص محدود است. برای اینکه در صورت عدم دسترسی به [[امام]]، مخاطبان [[وحی]]، به مشکلات مبتلا نشوند، اسلام راهکارهایی ارائه کرده: | *اصل [[امامت]]، انسان را از [[نبوت]] تبلیغی مستغنی میکند اما وجود [[امام]] به مکان و زمان خاص محدود است. برای اینکه در صورت عدم دسترسی به [[امام]]، مخاطبان [[وحی]]، به مشکلات مبتلا نشوند، اسلام راهکارهایی ارائه کرده: | ||