حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه
| عنوان = حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت  
| عنوان = حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت  
| تصویر = Jameatolmostafa.jpg
| تصویر = Jameatolmostafa.jpg
| اندازه تصویر   = 200px
| اندازه تصویر = 200px
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| پژوهشگر = [[اسماعیل دانش]] (افغانستان)
| پژوهشگر = [[اسماعیل دانش]] (افغانستان)
| استاد راهنما = [[محمد تقی فعالی]] (ایران)
| استاد راهنما = [[محمد تقی فعالی]] (ایران)
| مشاور = [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (ایران)
| مشاور = [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (ایران)
| داور = (نامعلوم)
| داور =  
| مقطع = کارشناسی ارشد  
| مقطع = کارشناسی ارشد  
| موضوع = [[وحی]]، [[نبوت]]، [[کشف و شهود]]، <br/> [[مسیحیت]] و [[اسلام]]
| موضوع = [[وحی]]، [[نبوت]]، [[کشف و شهود]]، <br/> [[مسیحیت]] و [[اسلام]]
خط ۱۵: خط ۱۴:
| محل دفاع = [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]]، قم، ایران
| محل دفاع = [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]]، قم، ایران
| وابسته به = [[جامعة المصطفی العالمیة]]
| وابسته به = [[جامعة المصطفی العالمیة]]
| تعداد صفحات = (نامعلوم)
| تعداد صفحات =  
| وبگاه معرف = [[پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]]
| وبگاه معرف = [[پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]]
| شماره رکورد =  
| شماره رکورد =  
}}
}}
 
'''حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت ''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[وحی]] از منظر اسلام و مسیحیت می‌پردازد. این پایان‌نامه توسط آقای [[اسماعیل دانش]] نگاشته و در [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]] وابسته به [[جامعة المصطفی العالمیة]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[محمد تقی فعالی]] و استاد مشاور این پایان‌نامه آقای [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] است.
'''حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت ''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث  [[وحی]] از نگاه اسلام و مسیحیت - نگاه تخصصی‌تری دارد. این پایان‌نامه توسط آقای [[اسماعیل دانش]] نگاشته و در [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]] وابسته به [[جامعة المصطفی العالمیة]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[محمد تقی فعالی]] و استاد مشاور این پایان‌نامه آقای [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] است.
<ref name=p1>[http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/603930 پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]</ref>
<ref name=p1>[http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/603930 پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]</ref>


== چکیده پایان‌نامه ==  
== چکیده پایان‌نامه ==  
* پژوهشگر این  پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: « پایان‌نامه موجود به عنوان حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت با اهداف سهیم شدن در توسعه و تعمیق بخشیدن به پژوهش‌های دینی و پاسخ کامل‌تری به شبهات در حوزه‌ حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت در دوران‌های مختلف، تتبع و تدوین شده است که در نوع خود کار جامع و در خصوص وحی مسیحی قبل از قرون وسطی پژوهشی جدید می‌باشد».
* پژوهشگر این  پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «پایان‌نامه موجود به عنوان حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت با اهداف سهیم شدن در توسعه و تعمیق بخشیدن به پژوهش‌های دینی و پاسخ کامل‌تری به شبهات در حوزه‌ حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت در دوران‌های مختلف، تتبع و تدوین شده است که در نوع خود کار جامع و در خصوص وحی مسیحی قبل از قرون وسطی پژوهشی جدید می‌باشد».


* در این رساله آمده است: «این تحقیق به یک سوال اصلی که حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت چیست؟ و به چند سوال فرعی، طی چهار فصل پاسخ داده است در فصل اول واژگان کلیدی تعریف شده است. از اقسام هشت‌گانه وحی در قرآن، مشخص شده که وحی به معنای رسالت و نبوت مورد بحث است. و گونه‌های وحی نبوی، نحوه‌ دریافت وحی، فرق وحی با الهام و وسوسه و ویژگی‌های وحی تبیین شده است. در فصل دوم از حقیقت وحی در فلسفه و الهیات غرب در چهار دوره‌ مختلف بحث شده است. در دوران قبل از قرون وسطی وحی در عهد جدید بر اساس داده‌های اناجیل و کتاب‌های تفسیری پیرامون آن به این نتیجه رسیده است که عیسی تجسم وحی و کلمه‌ خدا است، عیسی وحی کامل است، و یا اینکه عیسی وحی منزل و تجلی کلمه در دنیا است، در دوران قرون وسطی در سرشت وحی سه دیدگاه یعنی نظریه‌ گزاره‌ای، زبانی و تایخ نجات‌بخشی مطرح بوده است، و به این نتیجه دست یافته است که وحی گزاره‌ای و زبانی مجموعه‌ای از حقایق است که خداوند بر پیامبر القاء کرده است. بر اساس دیدگاه تاریخ نجات‌بخشی وحی از مقوله‌ی فعل و حادثه است که به وسیله‌ آن خود را در عیسی نشان داده و با مصلوب شدنش نجات را عهده‌دار شده است. در دوران نوین نظریه شایرماخر که وحی را تجربه‌ دینی دانسته است بررسی گردیده و در قرن نوزدهم عده‌ای که وحی را نتیجه‌ بروز شخصیت درونی خوانده است. همچنین به تبیین دیدگاه کارل بارت که وحی اصلی شخص مسیح است پرداخته و مشخص کرده که کلام بارت بر تفاوت خدا با سایر جهان بنیان نهاده شده است. در دوران معاصر وحی اصلی شخص مسیح است و وحی در عیسی تجسم یافته است، و یا اینکه وحی مکاشفه مخصوص خدا برای نجات انسان است».
* در این رساله آمده است: «این تحقیق به یک سؤال اصلی که حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت چیست؟ و به چند سؤال فرعی، طی چهار فصل پاسخ داده است در فصل اول واژگان کلیدی تعریف شده است. از اقسام هشت‌گانه وحی در قرآن، مشخص شده که وحی به معنای رسالت و نبوت مورد بحث است. و گونه‌های وحی نبوی، نحوه‌ دریافت وحی، فرق وحی با الهام و وسوسه و ویژگی‌های وحی تبیین شده است. در فصل دوم از حقیقت وحی در فلسفه و الهیات غرب در چهار دوره‌ مختلف بحث شده است. در دوران قبل از قرون وسطی وحی در عهد جدید بر اساس داده‌های اناجیل و [[کتاب‌های تفسیری]] پیرامون آن به این نتیجه رسیده است که عیسی تجسم وحی و کلمه‌ خدا است، عیسی وحی کامل است، و یا اینکه عیسی وحی منزل و تجلی کلمه در دنیا است، در دوران قرون وسطی در سرشت وحی سه دیدگاه یعنی نظریه‌ گزاره‌ای، زبانی و تایخ نجات‌بخشی مطرح بوده است، و به این نتیجه دست یافته است که وحی گزاره‌ای و زبانی مجموعه‌ای از حقایق است که خداوند بر پیامبر القاء کرده است. بر اساس دیدگاه تاریخ نجات‌بخشی وحی از مقوله‌ی فعل و حادثه است که به وسیله‌ آن خود را در عیسی نشان داده و با مصلوب شدنش نجات را عهده‌دار شده است. در دوران نوین نظریه شایرماخر که وحی را تجربه‌ دینی دانسته است بررسی گردیده و در قرن نوزدهم عده‌ای که وحی را نتیجه‌ بروز شخصیت درونی خوانده است. همچنین به تبیین دیدگاه کارل بارت که وحی اصلی شخص مسیح است پرداخته و مشخص کرده که کلام بارت بر تفاوت خدا با سایر جهان بنیان نهاده شده است. در دوران معاصر وحی اصلی شخص مسیح است و وحی در عیسی تجسم یافته است، و یا اینکه وحی مکاشفه مخصوص خدا برای نجات انسان است».


* در این پژوهش: « حقیقت وحی در فلسفه و الهیات اسلامی از نگاه فیلسوفان، متکلمان، عرفا و وحی از نگاه وحی مورد بررسی قرار گرفته است. و به این نتیجه دست یافته که فارابی و ... وحی را نتیجه عقل فعال دانسته‌اند. از نظر متکلمان بطور کلی وحی با دو رویکرد یعنی زبانی و غیر زبانی بحث شده و مشخص شده که دیدگاه تجربه دینی زبانی نیست. از نظر عرفا وحی کشف و شهود عرفانی است، برخی از مفسران وحی را نتیجه بلوغ دانسته‌اند. وحی از نگاه وحی به عنوان درک ویژه و سرشت زبانی داشتن آن، به این نتیجه دست یافته است که حقیقت وحی برای غیر پیامبران، قابل درک و فهم نیست دیگران تنها می‌توانند به آثار آن پی ببرند».
* در این پژوهش آمده است: «حقیقت وحی در فلسفه و الهیات اسلامی از نگاه فیلسوفان، متکلمان، عرفا و وحی از نگاه وحی مورد بررسی قرار گرفته است. و به این نتیجه دست یافته که فارابی و ... وحی را نتیجه عقل فعال دانسته‌اند. از نظر متکلمان به‌طور کلی وحی با دو رویکرد یعنی زبانی و غیر زبانی بحث شده و مشخص شده که دیدگاه تجربه دینی زبانی نیست. از نظر عرفا وحی کشف و شهود عرفانی است، برخی از مفسران وحی را نتیجه بلوغ دانسته‌اند. وحی از نگاه وحی به عنوان درک ویژه و سرشت زبانی داشتن آن، به این نتیجه دست یافته است که حقیقت وحی برای غیر پیامبران، قابل درک و فهم نیست دیگران تنها می‌توانند به آثار آن پی ببرند».
*پژوهشگر این پایان‌نامه: «به مقایسه‌ وحی بین اسلام و مسیحیت، اشتراک‌ها و اختلاف‌های آن تبیین گردیده است و روشن شده است وحی مسیحی قبل از قرون وسطی با وحی اسلامی، در معنا، ماهیت، وحی مکتوب، و ... اختلاف دارد. اشتراک‌ها و اختلاف‌های وحی مسیحی در دوران‌های قرون وسطی و نوین بیان گردیده و روشن شده است که تجربه‌ دینی قابل تطبیق بر وحی نیست. وحی نتیجه بروز شخصیت درونی، در فهم کارل بارت، نتیجه‌ نبوغ و کشف و شهود عرفانی مورد نقد قرار گرفته است. از دیدگاه‌های متکلمان پیرامون وحی، به دست آمده است که نظریه‌ی کلام حادث، کلام لفظی و شعور مرموز قابل قبول است». <ref name=p1></ref>
*پژوهشگر این پایان‌نامه: «به مقایسه‌ وحی بین اسلام و مسیحیت، اشتراک‌ها و اختلاف‌های آن تبیین گردیده است و روشن شده است وحی مسیحی قبل از قرون وسطی با وحی اسلامی، در معنا، ماهیت، وحی مکتوب، و ... اختلاف دارد. اشتراک‌ها و اختلاف‌های وحی مسیحی در دوران‌های قرون وسطی و نوین بیان گردیده و روشن شده است که تجربه‌ دینی قابل تطبیق بر وحی نیست. وحی نتیجه بروز شخصیت درونی، در فهم کارل بارت، نتیجه‌ نبوغ و کشف و شهود عرفانی مورد نقد قرار گرفته است. از دیدگاه‌های متکلمان پیرامون وحی، به دست آمده است که نظریه‌ی کلام حادث، کلام لفظی و شعور مرموز قابل قبول است». <ref name=p1></ref>


خط ۳۴: خط ۳۲:
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.


==  درباره پدیدآورندگان ==
== دربارهٔ پدیدآورندگان ==
*'''پژوهشگر''' این پایان‌نامه حجت الاسلام و المسلمین [[اسماعیل دانش]] (متولد ۱۳۴۹ افغانستان) محقق واحد پاسخ به سؤالات عقیدتی مؤسسه تخصصی کلام(امام صادق(ع))و مجتمع آموزش عالی فقه، عضو هیئت رئیسه انجمن علمی پژوهشی کلام اسلامی مجتمع آموزش عالی فقه، عضو شورای سردبیری نشریه زمزم معارف مجتمع آموزش عالی فقه، محقق پژوهشکده فلسفه و کلام دفتر تبلیغات و واحد همایش‌ها و نشست‌های علمی جامعة المصطفی العالمیة. <ref>[http://danesh49.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه پژوهشگر در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
{{Gallery
|title=
|width=160 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:873943589.jpg |
alt3=
|[[سید محمد علی داعی‌نژاد]] <br/> (استاد مشاور)
|File:11197.jpg |
  alt2=
|[[محمد تقی فعالی]] <br/> (استاد راهنما)
|File:110329798.jpg |
alt1=
|[[اسماعیل دانش]] <br/> (پژوهشگر)
}}
*'''پژوهشگر''' این پایان‌نامه حجت الاسلام و المسلمین [[اسماعیل دانش]] (متولد ۱۳۴۹ش، افغانستان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[احمد پایانی]]، [[مصطفی اعتمادی]]، [[محمد فاضل لنکرانی]] و [[ناصر مکارم شیرازی]] پیگیری کرد. محقق واحد پاسخ به سؤالات عقیدتی مؤسسه تخصصی کلام امام صادق{{ع}} و مجتمع آموزش عالی فقه، عضو هیئت رئیسه انجمن علمی پژوهشی کلام اسلامی مجتمع آموزش عالی فقه، عضو شورای سردبیری نشریه [[زمزم معارف]] مجتمع آموزش عالی فقه، محقق پژوهشکده فلسفه و کلام دفتر تبلیغات و واحد همایش‌ها و نشست‌های علمی جامعة المصطفی العالمیة از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس در حوزهٔ علمیه، به تألیف مقالات و کتب دینی و اعتقادی مبادرت ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب به رشته تحریر درآورده است. ''«[[بررسی تطبیقی حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (کتاب)|بررسی تطبیقی حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت]]»''، ''«[[امام است نه پیامبر (کتاب)|امام است نه پیامبر]]{{صل}}»''، ''«[[ویژگی‌های اخلاقی امام صادق (مقاله)|ویژگی‌های اخلاقی امام صادق]]»''، ''«[[عصمت امام علی و اعتراف به خطا (مقاله)|عصمت امام علی و اعتراف به خطا]]»''، ''«[[عدالت جهانی در انتظار مهدی (مقاله)|عدالت جهانی در انتظار مهدی]]{{ع}}»''، ''«[[امام علی انسانی معصومی که صبر کرد نه بیعت (مقاله)|امام علی انسانی معصومی که صبر کرد نه بیعت]]»''، ''«[[سیمای مهدی در قرآن (کتاب)|سیمای مهدی در قرآن]]»'' و ''«[[پژوهش و تحقیق نو در سیره پیامبر اعظم (کتاب)|پژوهش و تحقیق نو در سیره پیامبر اعظم]]{{صل}}»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://danesh49.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>


* '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[محمد تقی فعالی]] (متولد ۱۳۴۱ تهران) پژوهشگر مؤسسه در راه حق و مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مسئول گروه عقاید مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مدرس دانشگاه آزاد، دانشگاه شهید بهشتی، مجتمع عالی قضائی قم، دانشگاه آزاد اراک و حوزه علمیه قم.<ref>[http://faali.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه استاد راهنما در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
* '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[محمد تقی فعالی]] (متولد ۱۳۴۱ ش، تهران)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: [[حسین وحید خراسانی]]، [[جواد تبریزی]] و [[ناصر مکارم شیرازی]] پیگیری کرد. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه مک گیل کانادا به اتمام رساند. مدیر گروه معرفت‌شناسی دینی و ریاست دانشکده الهیات و فلسفه از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«درآمدی بر معرفت‌شناسی دینی و معاصر»''، ''«ایمان دینی در اسلام و مسیحیت»'' و ''«سیک زندگی توحیدی و موفقیت الهی»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://www.manaviyat.ir/index.aspx?siteid=1&fkeyid=&siteid=1&pageid=141 صفحه استاد راهنما در وبگاه معنویت]</ref>


[[پرونده:873943589.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[سید محمد علی داعی نژاد]] (استاد مشاور)]]
* '''استاد مشاور''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (متولد ۱۳۴۲ ش، دزفول)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[عبدالله جوادی آملی]]، [[محمد تقی مصباح یزدی]] و [[حسین وحید خراسانی]] پیگیری کرد. عضو هیئت علمی و مسئول بخش مدخل‌یابی دائرةالمعارف علوم عقلی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی و عضو و مدیر گروه حلقه نقد و حکمت و دین‌پژوهی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[حکومت علوی (کتاب)|حکومت علوی]]»''، ''«ایمان و آزادی از منظر قرآن»''، ''«دین و سیاست»'' و ''«[[امام علی و اصول برخورد با دشمنان (مقاله)|امام علی و اصول برخورد با دشمنان]]»''، ''«[[چیستی وحی (مقاله)|چیستی وحی]]»''، ''«[[وحی تجربه دینی نیست (مقاله)|وحی تجربه دینی نیست]]»'' و ''«[[گفتمان اسلام وحی و نبوت (مقاله)|گفتمان اسلام و حی و نبوت]]»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://smadaeinejad.andishvaran.ir/fa/Articles.html صفحه استاد مشاور در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
* '''استاد مشاور''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (متولد ۱۳۴۲ دزفول) عضو هیأت علمی و مسئول بخش مدخل‌یابی دائره المعارف علوم عقلی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، عضو گروه اصطلاح‌نامه فلسفی دفتر تبلیغات اسلامی، عضو و مدیر گروه حلقه نقد و حکمت و دین پژوهی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ارزیاب و داور پایان‌نامه‌های اساتید معارف اسلامی نهاد اساتید در دانشگاه‌ها وبه عنوان مدرس، استاد راهنما، استاد مشاور و استاد داور در دانشگاه‌های ایران فعالیت دارد.<ref>[http://rasekhoon.net/mashahir/show/599753/%20%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C%20%D9%86%DA%98%D8%A7%D8%AF%D8%8C%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C/ صفحه استاد مشاور در وبگاه راسخون]</ref>
<br><br><br><br><br>


== استخراج مقاله از پایان‌نامه ==
== استخراج مقاله از پایان‌نامه ==
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.


== چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب ==
== چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب ==
* [[بررسی تطبیقی حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (کتاب)]]
* [[بررسی تطبیقی حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (کتاب)]]


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


== پیوند به بیرون ==
[[رده:پایان‌نامه‌]]
 
[[رده:آثار اسماعیل دانش]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
[[رده:آثار محمد تقی فعالی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی امامت]]
[[رده:آثار سید محمد علی داعی‌نژاد]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت با تعداد صفحات بیش از ۱۰۰]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت به زبان فارسی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت کارشناسی ارشد]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت دانشکده الهیات و معارف اسلامی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت جامعة المصطفی العالمیة]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های وحی و الهام]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های وحی و الهام به زبان فارسی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت طلاب اهل افغانستان]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت پژوهشگر اسماعیل دانش]]
[[رده:آثار امامت و ولایت اسماعیل دانش]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت استاد راهنما محمد تقی فعالی]]
[[رده:آثار امامت و ولایت محمد تقی فعالی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت استاد مشاور سید محمد علی داعی‌نژاد]]
[[رده:آثار امامت و ولایت سید محمد علی داعی‌نژاد]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت تفکیک نشده]]
[[رده:پایان‌نامه‌های فاقد فهرست]]
[[رده:پایان‌نامه‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۸

حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت
زبانفارسی
پژوهشگراسماعیل دانش (افغانستان)
استاد راهنمامحمد تقی فعالی (ایران)
موضوعوحی، نبوت، کشف و شهود،
مسیحیت و اسلام
مذهبشیعه
سال دفاع۱۳۸۵
وابسته بهجامعة المصطفی العالمیة
وبگاه معرفپژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)

حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت پایان‌نامه‌ای است که به موضوع وحی از منظر اسلام و مسیحیت می‌پردازد. این پایان‌نامه توسط آقای اسماعیل دانش نگاشته و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی وابسته به جامعة المصطفی العالمیة دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای محمد تقی فعالی و استاد مشاور این پایان‌نامه آقای سید محمد علی داعی‌نژاد است. [۱]

چکیده پایان‌نامه

  • پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «پایان‌نامه موجود به عنوان حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت با اهداف سهیم شدن در توسعه و تعمیق بخشیدن به پژوهش‌های دینی و پاسخ کامل‌تری به شبهات در حوزه‌ حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت در دوران‌های مختلف، تتبع و تدوین شده است که در نوع خود کار جامع و در خصوص وحی مسیحی قبل از قرون وسطی پژوهشی جدید می‌باشد».
  • در این رساله آمده است: «این تحقیق به یک سؤال اصلی که حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت چیست؟ و به چند سؤال فرعی، طی چهار فصل پاسخ داده است در فصل اول واژگان کلیدی تعریف شده است. از اقسام هشت‌گانه وحی در قرآن، مشخص شده که وحی به معنای رسالت و نبوت مورد بحث است. و گونه‌های وحی نبوی، نحوه‌ دریافت وحی، فرق وحی با الهام و وسوسه و ویژگی‌های وحی تبیین شده است. در فصل دوم از حقیقت وحی در فلسفه و الهیات غرب در چهار دوره‌ مختلف بحث شده است. در دوران قبل از قرون وسطی وحی در عهد جدید بر اساس داده‌های اناجیل و کتاب‌های تفسیری پیرامون آن به این نتیجه رسیده است که عیسی تجسم وحی و کلمه‌ خدا است، عیسی وحی کامل است، و یا اینکه عیسی وحی منزل و تجلی کلمه در دنیا است، در دوران قرون وسطی در سرشت وحی سه دیدگاه یعنی نظریه‌ گزاره‌ای، زبانی و تایخ نجات‌بخشی مطرح بوده است، و به این نتیجه دست یافته است که وحی گزاره‌ای و زبانی مجموعه‌ای از حقایق است که خداوند بر پیامبر القاء کرده است. بر اساس دیدگاه تاریخ نجات‌بخشی وحی از مقوله‌ی فعل و حادثه است که به وسیله‌ آن خود را در عیسی نشان داده و با مصلوب شدنش نجات را عهده‌دار شده است. در دوران نوین نظریه شایرماخر که وحی را تجربه‌ دینی دانسته است بررسی گردیده و در قرن نوزدهم عده‌ای که وحی را نتیجه‌ بروز شخصیت درونی خوانده است. همچنین به تبیین دیدگاه کارل بارت که وحی اصلی شخص مسیح است پرداخته و مشخص کرده که کلام بارت بر تفاوت خدا با سایر جهان بنیان نهاده شده است. در دوران معاصر وحی اصلی شخص مسیح است و وحی در عیسی تجسم یافته است، و یا اینکه وحی مکاشفه مخصوص خدا برای نجات انسان است».
  • در این پژوهش آمده است: «حقیقت وحی در فلسفه و الهیات اسلامی از نگاه فیلسوفان، متکلمان، عرفا و وحی از نگاه وحی مورد بررسی قرار گرفته است. و به این نتیجه دست یافته که فارابی و ... وحی را نتیجه عقل فعال دانسته‌اند. از نظر متکلمان به‌طور کلی وحی با دو رویکرد یعنی زبانی و غیر زبانی بحث شده و مشخص شده که دیدگاه تجربه دینی زبانی نیست. از نظر عرفا وحی کشف و شهود عرفانی است، برخی از مفسران وحی را نتیجه بلوغ دانسته‌اند. وحی از نگاه وحی به عنوان درک ویژه و سرشت زبانی داشتن آن، به این نتیجه دست یافته است که حقیقت وحی برای غیر پیامبران، قابل درک و فهم نیست دیگران تنها می‌توانند به آثار آن پی ببرند».
  • پژوهشگر این پایان‌نامه: «به مقایسه‌ وحی بین اسلام و مسیحیت، اشتراک‌ها و اختلاف‌های آن تبیین گردیده است و روشن شده است وحی مسیحی قبل از قرون وسطی با وحی اسلامی، در معنا، ماهیت، وحی مکتوب، و ... اختلاف دارد. اشتراک‌ها و اختلاف‌های وحی مسیحی در دوران‌های قرون وسطی و نوین بیان گردیده و روشن شده است که تجربه‌ دینی قابل تطبیق بر وحی نیست. وحی نتیجه بروز شخصیت درونی، در فهم کارل بارت، نتیجه‌ نبوغ و کشف و شهود عرفانی مورد نقد قرار گرفته است. از دیدگاه‌های متکلمان پیرامون وحی، به دست آمده است که نظریه‌ی کلام حادث، کلام لفظی و شعور مرموز قابل قبول است». [۱]

فهرست پایان‌نامه

در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.

دربارهٔ پدیدآورندگان

  • استاد راهنمای این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین محمد تقی فعالی (متولد ۱۳۴۱ ش، تهران)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: حسین وحید خراسانی، جواد تبریزی و ناصر مکارم شیرازی پیگیری کرد. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه مک گیل کانادا به اتمام رساند. مدیر گروه معرفت‌شناسی دینی و ریاست دانشکده الهیات و فلسفه از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «درآمدی بر معرفت‌شناسی دینی و معاصر»، «ایمان دینی در اسلام و مسیحیت» و «سیک زندگی توحیدی و موفقیت الهی» برخی از این آثار است.[۳]

استخراج مقاله از پایان‌نامه

در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.

چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب

پانویس