اسماعیل بن موسی بن جعفر: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'
جز (جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله')
خط ۷: خط ۷:


از آثار نام برده شده بر می‌آید که اسماعیل بیشتر یک [[فقیه]] بود و در عرصه [[دانش]] [[فقه]] ورود داشته است، چون جز کتاب الرؤیا که محتوای آن در اختیار نیست تا رویکرد [[علمی]] نویسنده در آن به دست آید، بقیه آنها در حوزه فقه‌اند و همچنین می‌توان دریافت که این نوشته‌ها بیشتر ابواب یا فصول [[کتابی]] [[فقهی]] بوده‌اند تا کتابی مستقل؛ اما هر چه که بود در ادوار بعدی مورد استفاده [[اهل]] دانش قرار گرفته است.
از آثار نام برده شده بر می‌آید که اسماعیل بیشتر یک [[فقیه]] بود و در عرصه [[دانش]] [[فقه]] ورود داشته است، چون جز کتاب الرؤیا که محتوای آن در اختیار نیست تا رویکرد [[علمی]] نویسنده در آن به دست آید، بقیه آنها در حوزه فقه‌اند و همچنین می‌توان دریافت که این نوشته‌ها بیشتر ابواب یا فصول [[کتابی]] [[فقهی]] بوده‌اند تا کتابی مستقل؛ اما هر چه که بود در ادوار بعدی مورد استفاده [[اهل]] دانش قرار گرفته است.
چنان که گفته شد، اسماعیل از پدرش [[امام کاظم]] و برادرش [[امام رضا]]{{ع}}، روایت کرده است، همان‌طور که افرادی چون فرزندش [[ابوالحسن]] موسی<ref>معانی الأخبار، ص۳۲۵؛ تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳.</ref> و [[محمد بن محمد بن اشعث]] از او روایت کرده‌اند<ref>بحار الأنوار، ج۶۳، ص۱۳۳.</ref>، اما به‌رغم جایگاهی که در عرصه [[نقل حدیث]] دارد، رجالیون از [[شخصیت]] [[روایی]] وی سخن چندانی به میان نیاورده‌اند، شاید از آن رو که به تعبیر [[شیخ مفید]]، برای همه [[فرزندان]] [[ابو الحسن]] کاظم{{ع}} [[فضل]] و منقبتی است<ref>الإرشاد، ج۲، ص۲۴۶.</ref>، دلیلی برای ذکر ویژگی‌ها و [[صفات اخلاقی]] او نمی‌دیدند و این تنها برخی از متأخرین بودند که کم و بیش در خصوص او سخنانی مطرح کرده‌اند، چنان که بحرالعلوم وی را به [[حکم]] حضورش در [[سلسله]] اسناد [[احادیث]] زیاد و نیز داده مفید، دارای حال [[نیکو]] دانسته<ref>الفوائد الرجالیة، ج۲، ص۱۲۰.</ref> و مامقانی در پاسخ به دسته‌ای که وی را ضعیف دانسته بودند، برابر شواهدی [[موثق]] شناسانده است<ref>تنقیح المقال، ج۱۰، ص۳۹۲.</ref>.
چنان که گفته شد، اسماعیل از پدرش [[امام کاظم]] و برادرش [[امام رضا]]{{ع}}، روایت کرده است، همان‌طور که افرادی چون فرزندش [[ابوالحسن]] موسی<ref>معانی الأخبار، ص۳۲۵؛ تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳.</ref> و [[محمد بن محمد بن اشعث]] از او روایت کرده‌اند<ref>بحار الأنوار، ج۶۳، ص۱۳۳.</ref>، اما به‌رغم جایگاهی که در عرصه [[نقل حدیث]] دارد، رجالیون از [[شخصیت]] [[روایی]] وی سخن چندانی به میان نیاورده‌اند، شاید از آن رو که به تعبیر [[شیخ مفید]]، برای همه [[فرزندان]] [[ابو الحسن]] کاظم{{ع}} [[فضل]] و منقبتی است<ref>الإرشاد، ج۲، ص۲۴۶.</ref>، دلیلی برای ذکر ویژگی‌ها و [[صفات اخلاقی]] او نمی‌دیدند و این تنها برخی از متأخرین بودند که کم و بیش در خصوص او سخنانی مطرح کرده‌اند، چنان که بحرالعلوم وی را به [[حکم]] حضورش در سلسله اسناد [[احادیث]] زیاد و نیز داده مفید، دارای حال [[نیکو]] دانسته<ref>الفوائد الرجالیة، ج۲، ص۱۲۰.</ref> و مامقانی در پاسخ به دسته‌ای که وی را ضعیف دانسته بودند، برابر شواهدی [[موثق]] شناسانده است<ref>تنقیح المقال، ج۱۰، ص۳۹۲.</ref>.
برخی تعداد زیاد تألیفات اسماعیل را با عناوین، ترتیب و نظمی که در آنها [[مشاهده]] می‌گردد، دلیلی بر [[مقام علمی]] و [[مدح]] اسماعیل دانسته‌اند<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۳؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۸۴. </ref>. نسخه‌ای از کتاب اسماعیل که در میان [[علما]] از جایگاه خوبی برخوردار بود و مورد استفاده واقع می‌شده است، نزد [[میرزا حسین نوری]] قرار داشت، ایشان در تألیف کتاب مستدرک الوسایل خود، از [[احادیث]] آن بهره زیادی برد. با این حال برخی، ایراداتی بر این کتاب وارد کرده‌اند که پاسخ‌هایی نیز دریافت کرده‌اند<ref>أعیان الشیعة، ج۳، ص۴۳۶، ۴۳۷.</ref>.
برخی تعداد زیاد تألیفات اسماعیل را با عناوین، ترتیب و نظمی که در آنها [[مشاهده]] می‌گردد، دلیلی بر [[مقام علمی]] و [[مدح]] اسماعیل دانسته‌اند<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۳؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۸۴. </ref>. نسخه‌ای از کتاب اسماعیل که در میان [[علما]] از جایگاه خوبی برخوردار بود و مورد استفاده واقع می‌شده است، نزد [[میرزا حسین نوری]] قرار داشت، ایشان در تألیف کتاب مستدرک الوسایل خود، از [[احادیث]] آن بهره زیادی برد. با این حال برخی، ایراداتی بر این کتاب وارد کرده‌اند که پاسخ‌هایی نیز دریافت کرده‌اند<ref>أعیان الشیعة، ج۳، ص۴۳۶، ۴۳۷.</ref>.


۲۱۸٬۲۱۵

ویرایش