بصرة بن اکثم انصاری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[بصرة بن اکثم انصاری در تاریخ اسلامی]] | پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
او را [[انصاری]] و برخی [[خزاعی]] دانسته‌اند<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶؛ ابن اثیر، ج۵، ص۳۰۴.</ref>. در نام او به «بسره»، «بصره»، «نضله» و «نضره»<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۵۹ و ۸۶؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۷۹ و ۴۰۸ و ج۵، ص۳۰۳ و ۳۰۴؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۲۶ و ۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹ و ج۶، ص۳۴۳.</ref> [[اختلاف]] است. به همین دلیل برخی از تراجم‌نویسان، یک، سه یا چهار مدخل با نام‌های یادشده آورده‌اند که در این نام‌ها تصحیف روی داده است. بیشتر تراجم‌نویسان، نام پدرش را ذکر نکرده‌اند. البته برخی ذیل نام بصره و نضره، نام پدرش را [[اکثم بن ابی جون]] ذکر کرده‌اند<ref>مزی، ج۴، ص۱۸۹.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹.</ref> به دنبال آن افزوده است که «نضره خزاعی و نضره انصاری دو نفرند؛ بدین شرح که نضره خزاعی [[برادر]] «معبد» و [[مادر]] آن دو «أم معبد» دختر خالد است که [[رسول خدا]]{{صل}} در مسیر [[هجرت به مدینه]]، در [[منزل]] او توقف فرموده، در حالی که [[ابن عبدالبر]] آن دو را یکی دانسته است. در جای دیگر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶.</ref> نیز میان آن دو تفاوت گذاشته، ولی شرح حال او را با نام نضره بن اکثم آورده است. می‌‌توان گفت آن دو در حقیقت یک نفرند؛ چون از هر دو یک [[حدیث]] - که همان حدیث [[نکاح]] است - نقل شده و خبر دیگری از آنها نداریم. تنها سند وجود این شخص که حدیث نکاح است، گاه به شخصی به نام [[بصرة بن ابی بصره غفاری]] منسوب شده است<ref>طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ حاکم، ج۳، ص۵۹۳.</ref> که او هم باید همین شخص مورد نظر ما باشد، در «غفاری»، «خزاعی» و «انصاری» خطایی پیش آمده باشد. اما حدیث وی: [[سعید بن مسیب]] از او [[روایت]] کرده است که مردی با [[زن]] با کره‌ای [[ازدواج]] کرد و آن زن را حامله یافت و رسول خدا و میان آن دو جدایی انداخت و فرمود: پس از وضع حمل، بر او حد جاری می‌شود و به عهده مرد است که صداق او را بپردازد؛ زیرا از او بهره برده است و فرزند از آن مرد است» <ref>عبدالرزاق صنعانی، ج۴، ص۲۵۰؛ طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۲۷؛ حاکم، ج۲، ص۱۸۳؛ بیهقی، ج۷، ص۱۵۷ با عبارات مختلف.</ref>. تنها [[راوی]] از او، [[سعید بن مسیب]] است.<ref>[[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «بصرة بن اکثم انصاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۲۵۶.</ref> | او را [[انصاری]] و برخی [[خزاعی]] دانسته‌اند<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶؛ ابن اثیر، ج۵، ص۳۰۴.</ref>. در نام او به «بسره»، «بصره»، «نضله» و «نضره»<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۵۹ و ۸۶؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۷۹ و ۴۰۸ و ج۵، ص۳۰۳ و ۳۰۴؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۲۶ و ۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹ و ج۶، ص۳۴۳.</ref> [[اختلاف]] است. به همین دلیل برخی از تراجم‌نویسان، یک، سه یا چهار مدخل با نام‌های یادشده آورده‌اند که در این نام‌ها تصحیف روی داده است. بیشتر تراجم‌نویسان، نام پدرش را ذکر نکرده‌اند. البته برخی ذیل نام بصره و نضره، نام پدرش را [[اکثم بن ابی جون]] ذکر کرده‌اند<ref>مزی، ج۴، ص۱۸۹.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹.</ref> به دنبال آن افزوده است که «نضره خزاعی و نضره انصاری دو نفرند؛ بدین شرح که نضره خزاعی [[برادر]] «معبد» و [[مادر]] آن دو «أم معبد» دختر خالد است که [[رسول خدا]] {{صل}} در مسیر [[هجرت به مدینه]]، در [[منزل]] او توقف فرموده، در حالی که [[ابن عبدالبر]] آن دو را یکی دانسته است. در جای دیگر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶.</ref> نیز میان آن دو تفاوت گذاشته، ولی شرح حال او را با نام نضره بن اکثم آورده است. می‌‌توان گفت آن دو در حقیقت یک نفرند؛ چون از هر دو یک [[حدیث]] - که همان حدیث [[نکاح]] است - نقل شده و خبر دیگری از آنها نداریم. تنها سند وجود این شخص که حدیث نکاح است، گاه به شخصی به نام [[بصرة بن ابی بصره غفاری]] منسوب شده است<ref>طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ حاکم، ج۳، ص۵۹۳.</ref> که او هم باید همین شخص مورد نظر ما باشد، در «غفاری»، «خزاعی» و «انصاری» خطایی پیش آمده باشد. اما حدیث وی: [[سعید بن مسیب]] از او [[روایت]] کرده است که مردی با [[زن]] با کره‌ای [[ازدواج]] کرد و آن زن را حامله یافت و رسول خدا و میان آن دو جدایی انداخت و فرمود: پس از وضع حمل، بر او حد جاری می‌شود و به عهده مرد است که صداق او را بپردازد؛ زیرا از او بهره برده است و فرزند از آن مرد است» <ref>عبدالرزاق صنعانی، ج۴، ص۲۵۰؛ طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۲۷؛ حاکم، ج۲، ص۱۸۳؛ بیهقی، ج۷، ص۱۵۷ با عبارات مختلف.</ref>. تنها [[راوی]] از او، [[سعید بن مسیب]] است.<ref>[[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «بصرة بن اکثم انصاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۲۵۶.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
{{ | {{مدخل وابسته}} | ||
{{پایان | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده: | # [[پرونده:IM009658.jpg|22px]] [[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|'''مقاله «بصرة بن اکثم انصاری»، دانشنامه سیره نبوی ج۲''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده: | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۳
بصرة بن اکثم انصاری از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: بصرة بن اکثم انصاری در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
او را انصاری و برخی خزاعی دانسته‌اند[۱]. در نام او به «بسره»، «بصره»، «نضله» و «نضره»[۲] اختلاف است. به همین دلیل برخی از تراجم‌نویسان، یک، سه یا چهار مدخل با نام‌های یادشده آورده‌اند که در این نام‌ها تصحیف روی داده است. بیشتر تراجم‌نویسان، نام پدرش را ذکر نکرده‌اند. البته برخی ذیل نام بصره و نضره، نام پدرش را اکثم بن ابی جون ذکر کرده‌اند[۳] و ابن حجر[۴] به دنبال آن افزوده است که «نضره خزاعی و نضره انصاری دو نفرند؛ بدین شرح که نضره خزاعی برادر «معبد» و مادر آن دو «أم معبد» دختر خالد است که رسول خدا (ص) در مسیر هجرت به مدینه، در منزل او توقف فرموده، در حالی که ابن عبدالبر آن دو را یکی دانسته است. در جای دیگر[۵] نیز میان آن دو تفاوت گذاشته، ولی شرح حال او را با نام نضره بن اکثم آورده است. می‌‌توان گفت آن دو در حقیقت یک نفرند؛ چون از هر دو یک حدیث - که همان حدیث نکاح است - نقل شده و خبر دیگری از آنها نداریم. تنها سند وجود این شخص که حدیث نکاح است، گاه به شخصی به نام بصرة بن ابی بصره غفاری منسوب شده است[۶] که او هم باید همین شخص مورد نظر ما باشد، در «غفاری»، «خزاعی» و «انصاری» خطایی پیش آمده باشد. اما حدیث وی: سعید بن مسیب از او روایت کرده است که مردی با زن با کره‌ای ازدواج کرد و آن زن را حامله یافت و رسول خدا و میان آن دو جدایی انداخت و فرمود: پس از وضع حمل، بر او حد جاری می‌شود و به عهده مرد است که صداق او را بپردازد؛ زیرا از او بهره برده است و فرزند از آن مرد است» [۷]. تنها راوی از او، سعید بن مسیب است.[۸]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶؛ ابن اثیر، ج۵، ص۳۰۴.
- ↑ ابن عبدالبر، ج۴، ص۵۹ و ۸۶؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۷۹ و ۴۰۸ و ج۵، ص۳۰۳ و ۳۰۴؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۲۶ و ۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹ و ج۶، ص۳۴۳.
- ↑ مزی، ج۴، ص۱۸۹.
- ↑ ابن حجر، ج۱، ص۴۴۹ و ج۶، ص۳۳۹.
- ↑ ابن عبدالبر، ج۴، ص۸۶.
- ↑ طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ حاکم، ج۳، ص۵۹۳.
- ↑ عبدالرزاق صنعانی، ج۴، ص۲۵۰؛ طبرانی، ج۲، ص۴۸؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۲۷؛ حاکم، ج۲، ص۱۸۳؛ بیهقی، ج۷، ص۱۵۷ با عبارات مختلف.
- ↑ مرادی‌نسب، حسین، مقاله «بصرة بن اکثم انصاری»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص:۲۵۶.