ثابت بن طریف مرادی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۴

آشنایی اجمالی

وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از قبایل قحطانی بود^[۱]. ابن یونس^[۲] وی را از عُرَینه، تیره‌ای از بجیله دانسته است. ابن حبان^[۳] وی را از تابعین و محدثان مورد اعتماد شمرده است، اما ابن یونس^[۴] وی را از صحابه‌ای دانسته که جاهلیت را درک کرده و در فتح مصر و دیگر شهرها شرکت داشته است. ابن اثیر می‌گوید: ابن منده نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را صحابی دانسته و در تبیین عبارت "صحابي ادرك الجاهلية" این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره ابوبکر و عمر در فتوح شرکت داشته‌اند، جاهلیت را درک کرده و در زمان رسول خدا (ص) کبیر بوده‌اند. اما ابن حجر از ثابت در شمار مخضرمین (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در فتوحات شرکت داشته و زمان رسول خدا (ص) را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. عبدالفتاح فتحی در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از ابوذر غفاری و زبیر بن عوام روایت نقل کرده و کسانی مانند ازهر بن عبدالله مرادی، ابوسالم جیشانی و رزین بن عبدالله مذحجی از ثابت روایت کرده‌اند^[۵].^[۶]

منابع

حسینیان مقدم، حسین، مقاله «ثابت بن طریف مرادی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲

پانویس

↑ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.
↑ ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.
↑ ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.
↑ ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.
↑ ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.
↑ حسینیان مقدم، حسین، مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص: ۳۰۰.

[1] ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.

[2] ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.

[3] ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.

[4] ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.

[5] ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.

[6] حسینیان مقدم، حسین، مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص: ۳۰۰.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{امامت}}
 {{مدخل مرتبط
 | موضوع مرتبط = صحابه
@@ خط ۷: / خط ۶: @@
 }}
 == آشنایی اجمالی ==
-وی از وَنَب شاخه‌ای از مراد از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا{{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref>
+وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا {{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref>
-== جستارهای وابسته ==
 == منابع ==
@@ خط ۲۰: / خط ۱۶: @@
 {{پانویس}}
-{{صحابه}}
-[[رده:مدخل]]
 [[رده:اعلام]]
-[[رده:صحابه]]
+[[رده:اصحاب پیامبر]]