ثابت بن طریف مرادی: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{امامت}}
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = صحابه
| موضوع مرتبط = صحابه
خط ۷: خط ۶:
}}
}}
== آشنایی اجمالی ==
== آشنایی اجمالی ==
وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا{{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref>
وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا {{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
خط ۱۷: خط ۱۶:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


{{صحابه}}
[[رده:مدخل]]
[[رده:اعلام]]
[[رده:اعلام]]
[[رده:صحابه]]
[[رده:اصحاب پیامبر]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۴

آشنایی اجمالی

وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از قبایل قحطانی بود[۱]. ابن یونس[۲] وی را از عُرَینه، تیره‌ای از بجیله دانسته است. ابن حبان[۳] وی را از تابعین و محدثان مورد اعتماد شمرده است، اما ابن یونس[۴] وی را از صحابه‌ای دانسته که جاهلیت را درک کرده و در فتح مصر و دیگر شهرها شرکت داشته است. ابن اثیر می‌گوید: ابن منده نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را صحابی دانسته و در تبیین عبارت "صحابي ادرك الجاهلية" این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره ابوبکر و عمر در فتوح شرکت داشته‌اند، جاهلیت را درک کرده و در زمان رسول خدا (ص) کبیر بوده‌اند. اما ابن حجر از ثابت در شمار مخضرمین (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در فتوحات شرکت داشته و زمان رسول خدا (ص) را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. عبدالفتاح فتحی در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از ابوذر غفاری و زبیر بن عوام روایت نقل کرده و کسانی مانند ازهر بن عبدالله مرادی، ابوسالم جیشانی و رزین بن عبدالله مذحجی از ثابت روایت کرده‌اند[۵].[۶]

منابع

پانویس

  1. ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.
  2. ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.
  3. ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.
  4. ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.
  5. ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.
  6. حسینیان مقدم، حسین، مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص: ۳۰۰.