حُسن در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233)...» ایجاد کرد) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = حُسن | |||
| عنوان مدخل = [[حُسن]] | |||
| مداخل مرتبط = [[حُسن در قرآن]] - [[حُسن در حدیث]] - [[حُسن در فقه سیاسی]] | |||
| پرسش مرتبط = حُسن (پرسش) | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
*[[نیکی]]، خوبی، [[پسندیده]]، ضد [[قبح]]<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.</ref>. | * [[نیکی]]، خوبی، [[پسندیده]]، ضد [[قبح]]<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.</ref>. | ||
*{{متن قرآن|إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى}}<ref> | *{{متن قرآن|إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى}}<ref>«ما جز سر نیکی نداریم» سوره توبه، آیه ۱۰۷.</ref>. | ||
*[[حُسن]] و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه [[حکم عقل]] و [[حکم شرع]] هستند {{عربی|"كلما حكم به العقل حكم به الشرع"}}. در کتب [[اصول فقه]] بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور [[حُسن و قبح]] [[استوار]] شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر [[عقل]] عنوان حَسَن بر آن [[صدق]] کند، مطلوب است و این مطلوبیت [[عقلی]] [[کشف]] از [[حکم شرع]] می‌کند و [[حکم عقل]] در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه [[حکم شرع]]<ref>محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۲۲۸.</ref> | * [[حُسن]] و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه [[حکم عقل]] و [[حکم شرع]] هستند {{عربی|"كلما حكم به العقل حكم به الشرع"}}. در کتب [[اصول فقه]] بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور [[حُسن و قبح]] [[استوار]] شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر [[عقل]] عنوان حَسَن بر آن [[صدق]] کند، مطلوب است و این مطلوبیت [[عقلی]] [[کشف]] از [[حکم شرع]] می‌کند و [[حکم عقل]] در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه [[حکم شرع]]<ref>محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۲۲۸.</ref> | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | |||
* [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | * [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | ||
{{پایان منابع}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده: مدخل]] | [[رده: مدخل]] | ||
[[رده: حُسن]] | [[رده: حُسن]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۹
این مدخل زیرشاخهٔ بحث حُسن است. حُسن از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: حُسن در قرآن - حُسن در حدیث - حُسن در فقه سیاسی - پرسش‌های مرتبطمقدمه
- نیکی، خوبی، پسندیده، ضد قبح[۱].
- ﴿إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى﴾[۲].
- حُسن و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه حکم عقل و حکم شرع هستند "كلما حكم به العقل حكم به الشرع". در کتب اصول فقه بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور حُسن و قبح استوار شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر عقل عنوان حَسَن بر آن صدق کند، مطلوب است و این مطلوبیت عقلی کشف از حکم شرع می‌کند و حکم عقل در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه حکم شرع[۳].[۴]
منابع
پانویس
- ↑ ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.
- ↑ «ما جز سر نیکی نداریم» سوره توبه، آیه ۱۰۷.
- ↑ محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۲۲۸.