کاغذ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] | + - [[)) |
|||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{نبوت}} | {{نبوت}} | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = کاغذ | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} | |||
== مقدمه == | |||
از آنجا که بخشی از [[فرهنگ عصر نزول]] را نوشت‌افزارهای آن تشکیل می‌دهد، مفاهیم مرتبط با [[کتابت وحی]] نیز از این مقوله‌های مرتبط و شیوه خواسته‌های آنان درباره [[تعالیم]] [[پیامبر]] مطرح است. از این دسته از [[آیات]] استفاده می‌شود که اولاً: [[کتابت]] وجود داشته و مخاطبان، کاغذ و نوشت‌افزارهایی مانند طومار را می‌شناخته‌اند. ثانیاً همه مخاطبان [[قرآن]] امّی نبوده‌اند و گرنه {{متن قرآن|تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ}}<ref>«مگر نوشته‌ای برای ما فرو فرستی که آن را بخوانیم» سوره اسراء، آیه ۹۳.</ref> معنا ندارد. و یا در [[سوره بقره]] می‌گوید: {{متن قرآن|فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ}}<ref>«بنابراین، وای بر کسانی که (یک) نوشته را با دست‌های خود می‌نویسند» سوره بقره، آیه ۷۹.</ref> و یا در [[شهادت]] بر [[دین]] سخن از [[کتابت]] می‌کند. | |||
==مقدمه== | |||
از آنجا که بخشی از [[فرهنگ عصر نزول]] را نوشت‌افزارهای آن تشکیل می‌دهد، مفاهیم مرتبط با [[کتابت | |||
#{{متن قرآن|وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}}<ref>«اگر بر تو کتابی (نگاشته) بر کاغذی فرو می‌فرستادیم که (همگان) آن را به دست خود لمس می‌کردند، باز کافران می‌گفتند: این جز جادویی آشکار نیست» سوره انعام، آیه ۷.</ref>. | #{{متن قرآن|وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}}<ref>«اگر بر تو کتابی (نگاشته) بر کاغذی فرو می‌فرستادیم که (همگان) آن را به دست خود لمس می‌کردند، باز کافران می‌گفتند: این جز جادویی آشکار نیست» سوره انعام، آیه ۷.</ref>. | ||
==نکات== | == نکات == | ||
[[حسی]] و ملموس بودن [[وحی]] و نشان دادن آسمانی بودن این کتاب برای افرادی که به دنبال نشانه‌ای بوده‌اند، خواسته آنان بوده است. از سوی دیگر زدن [[اتهام]] [[سحر]] به [[قرآن]] از سوی [[کافران]] حتی در صورت [[نزول]] آن بر [[پیامبر]] در کاغذی ملموس و نوشتاری قابل حسّ از شگردهای اتهامی [[کافران]] [[مخالف]] [[دعوت توحیدی پیامبر]] بوده است {{متن قرآن|وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}}<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر، محمد جعفر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی، سید محمد علی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم]]، ج۲، ص ۵۰۸.</ref>. | [[حسی]] و ملموس بودن [[وحی]] و نشان دادن آسمانی بودن این کتاب برای افرادی که به دنبال نشانه‌ای بوده‌اند، خواسته آنان بوده است. از سوی دیگر زدن [[اتهام]] [[سحر]] به [[قرآن]] از سوی [[کافران]] حتی در صورت [[نزول]] آن بر [[پیامبر]] در کاغذی ملموس و نوشتاری قابل حسّ از شگردهای اتهامی [[کافران]] [[مخالف]] [[دعوت توحیدی پیامبر]] بوده است {{متن قرآن|وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}}<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر، محمد جعفر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی، سید محمد علی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم]]، ج۲، ص ۵۰۸.</ref>. | ||
== | == منابع == | ||
{{منابع}} | |||
# [[پرونده:55210091.jpg|22px]] [[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر، محمد جعفر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی، سید محمد علی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۲ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==پانویس== | |||
{{ | |||
[[رده:مدخل]] | [[رده:مدخل]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۰
موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد
مقدمه
از آنجا که بخشی از فرهنگ عصر نزول را نوشت‌افزارهای آن تشکیل می‌دهد، مفاهیم مرتبط با کتابت وحی نیز از این مقوله‌های مرتبط و شیوه خواسته‌های آنان درباره تعالیم پیامبر مطرح است. از این دسته از آیات استفاده می‌شود که اولاً: کتابت وجود داشته و مخاطبان، کاغذ و نوشت‌افزارهایی مانند طومار را می‌شناخته‌اند. ثانیاً همه مخاطبان قرآن امّی نبوده‌اند و گرنه ﴿تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ﴾[۱] معنا ندارد. و یا در سوره بقره می‌گوید: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ﴾[۲] و یا در شهادت بر دین سخن از کتابت می‌کند.
- ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾[۳].
نکات
حسی و ملموس بودن وحی و نشان دادن آسمانی بودن این کتاب برای افرادی که به دنبال نشانه‌ای بوده‌اند، خواسته آنان بوده است. از سوی دیگر زدن اتهام سحر به قرآن از سوی کافران حتی در صورت نزول آن بر پیامبر در کاغذی ملموس و نوشتاری قابل حسّ از شگردهای اتهامی کافران مخالف دعوت توحیدی پیامبر بوده است ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾[۴].
منابع
پانویس
- ↑ «مگر نوشته‌ای برای ما فرو فرستی که آن را بخوانیم» سوره اسراء، آیه ۹۳.
- ↑ «بنابراین، وای بر کسانی که (یک) نوشته را با دست‌های خود می‌نویسند» سوره بقره، آیه ۷۹.
- ↑ «اگر بر تو کتابی (نگاشته) بر کاغذی فرو می‌فرستادیم که (همگان) آن را به دست خود لمس می‌کردند، باز کافران می‌گفتند: این جز جادویی آشکار نیست» سوره انعام، آیه ۷.
- ↑ سعیدیان‌فر، محمد جعفر و ایازی، سید محمد علی، فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم، ج۲، ص ۵۰۸.