آیا امامت امام علی در زمان پیامبر باطل است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به '') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان امامت]] | [[رده:پرسمان امامت]] | ||
[[رده:(اا): پرسش‌های امامت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌های امامت با ۱ پاسخ]] | ||
نسخهٔ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۳
| آیا امامت امام علی در زمان پیامبر باطل است؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ امامت |
| مدخل اصلی | امامت |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
آیا امامت امام علی در زمان پیامبر باطل است؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث امامت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی امامت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین علی ربانی گلپایگانی در کتاب «امامت اهل بیت» در این‌باره گفته است:
«اولاً: هیچ دلیل عقلی و نقلی بر بطلان اعتقاد به امامت امیرالمؤمنین(ع) در زمان پیامبر اکرم(ص)، و امامت امام حسن و امام حسین (ع) در زمان امیرالمؤمنین(ع) وجود ندارد، آن‌چه بالاجماع باطل است، داشتن حق اعمال امامت در عرض پیامبر(ص) یا امیرالمؤمنین(ع) است، همان‌گونه که هارون(ع) در زمان موسی(ع) دارای مقام نبوت و امامت بود، ولی اعمال امامت او منوط به اذن موسی(ع) بود.
ثانیاً: اگر قائل شویم به این که امیر المؤمنین(ع) در زمان پیامبر اکرم(ص) دارای مقام امامت نبود، و ادله امامت آن حضرت، ناظر به امامت او پس از رحلت رسول خدا(ص) می‌باشد، اما مفاد آن‌ها امامت بلافصل است، نه امامت پس از خلفای سه‌گانه»[۱].
پانویس
- ↑ ربانی گلپایگانی، علی، امامت اهل بیت، ص ۱۴۵.