جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات مؤسسه التاریخ العربی | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
از ویژگیهای بارز این اثر [[تدبر]] توأم با [[عقلانیت]]، جامع نگری، [[تفسیر قرآن به قرآن]]، توجه به نکات بلاغی، تبیین تناسب [[آیات]] و اهداف آنها، [[عنایت]] به جنبههای اجتماعی آیات و عصری بودن آن است. او در آغاز تفسیر به بیان ده مقدمه عالمانه میپردازد و در هر یک از آنها به وضوح، [[حق]] مطلب را بیان کرده و خواننده را به اهمیت تفسیر و نقش اساسی آن در [[تبیین قرآن]] [[کریم]] یادآور میشود. این مقدمات عبارتند از: | از ویژگیهای بارز این اثر [[تدبر]] توأم با [[عقلانیت]]، جامع نگری، [[تفسیر قرآن به قرآن]]، توجه به نکات بلاغی، تبیین تناسب [[آیات]] و اهداف آنها، [[عنایت]] به جنبههای اجتماعی آیات و عصری بودن آن است. او در آغاز تفسیر به بیان ده مقدمه عالمانه میپردازد و در هر یک از آنها به وضوح، [[حق]] مطلب را بیان کرده و خواننده را به اهمیت تفسیر و نقش اساسی آن در [[تبیین قرآن]] [[کریم]] یادآور میشود. این مقدمات عبارتند از: | ||
#مفهوم تفسیر و [[تاویل]] | # مفهوم تفسیر و [[تاویل]] | ||
# [[استمداد]] از [[علم تفسیر]] | # [[استمداد]] از [[علم تفسیر]] | ||
#معنای تفسیر صحیح و [[تفسیر به رأی]] | # معنای تفسیر صحیح و [[تفسیر به رأی]] | ||
# [[هدف]] [[مفسر]] | # [[هدف]] [[مفسر]] | ||
#نقش [[اسباب نزول]] در [[تفسیر]] | # نقش [[اسباب نزول]] در [[تفسیر]] | ||
#نقش قراءات گوناگون در تفسیر | # نقش قراءات گوناگون در تفسیر | ||
#تفسیر داستانهای [[قرآن]] | # تفسیر داستانهای [[قرآن]] | ||
#نام قرآن و [[آیات]] و [[سورهها]] و ترتیب آنها | # نام قرآن و [[آیات]] و [[سورهها]] و ترتیب آنها | ||
#ظرفیت جملات قرآن در داشتن معانی [[واقعی]] آن | # ظرفیت جملات قرآن در داشتن معانی [[واقعی]] آن | ||
#درباره [[اعجاز قرآن]]. در این اثر از مباحث بیفایده و [[روایات]] [[اسرائیلیات]] شدیداً [[پرهیز]] شده و توجه به «[[عقل]]» در آن بیش از «نقل» لحاظ شده و از نقل [[روایات ضعیف]] و [[خرافی]] دوری گزیده است. | # درباره [[اعجاز قرآن]]. در این اثر از مباحث بیفایده و [[روایات]] [[اسرائیلیات]] شدیداً [[پرهیز]] شده و توجه به «[[عقل]]» در آن بیش از «نقل» لحاظ شده و از نقل [[روایات ضعیف]] و [[خرافی]] دوری گزیده است. | ||
عمده امتیاز این تفسیر «عصری بودن»، «[[عقلانی]] بودن» و «[[نثر]] روان و ادیبانه» آن است. از آنجا که او فقیهی جامع و چیره دست است در تفسیر [[آیات الاحکام]] به ابعاد و زوایای [[فقهی]] آیات و وجود محتملات و برداشتهای گوناگون نیز توجه ویژهای نموده و میتوان گفت بحثهای عالمانه را جایگزین تعصبهای بیاساس نموده است. | عمده امتیاز این تفسیر «عصری بودن»، «[[عقلانی]] بودن» و «[[نثر]] روان و ادیبانه» آن است. از آنجا که او فقیهی جامع و چیره دست است در تفسیر [[آیات الاحکام]] به ابعاد و زوایای [[فقهی]] آیات و وجود محتملات و برداشتهای گوناگون نیز توجه ویژهای نموده و میتوان گفت بحثهای عالمانه را جایگزین تعصبهای بیاساس نموده است. |