الغیب و الشهادة فی فکر الغزالی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره پدیدآورنده== +== دربارهٔ پدیدآورنده ==)) |
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = انتشارات ' به '| ناشر = ') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان = الغیب و الشهادة فی فکر الغزالی | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 896789678.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| تقریری از درس‌های | | از مجموعه = | ||
| نویسنده | | زبان = عربی | ||
| نویسندگان | | زبان اصلی = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تقریری از درس‌های = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[محمد بوهلال]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[علم غیب]] | ||
| وابسته به | | مذهب = اهل سنت | ||
| محل نشر | | ناشر = دار جداول للنشر والتوزیع | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = | ||
| محل نشر = بیروت، لبنان | |||
| سال نشر = ۲۰۱۳ م، ۱۳۹۱ ش | |||
| تعداد صفحات = ۶۴۰ | |||
| شابک | | شابک = 13 978-614-418-159-1 | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۵: | ||
[[پرونده:200300.jpg|بندانگشتی|150px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | [[پرونده:200300.jpg|بندانگشتی|150px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «از آنجایی که اندیشمندانی پیش از [[غزالی]] وجود داشته‌اند که غزالی از ایشان متأثر بوده است، وظیفه مهمی ظاهر می‌گردد؛ که عبارت است از پی‌ریزی دوباره تفکر ایشان، به گونه‌ای که از دیدگاه‌ها و جهت‌های تفکری و فرهنگی گذشته خود بی ارتباط نباشد. نویسنده در این کتاب به دیدگاه فلسفی یونانی و هم چنین دیدگاه فلسفی عربی و دیدگاه کلامی با دو گرایش معتزلی و اشعری و احیانا حنبلی و شیعی پرداخته است. غزالی با تمامی این گروه‌ها و شاخه‌های فکری در تعامل بوده و از آنها بهره‌مند گشته و متأثر شده‌اند، و از تمام آنها خلاصه‌ای سنّی استخراج نموده‌اند. کتاب پیش‌رو متشکل از یک پیش گفتار و چهار گفتار می‌باشد که هر کدام از این گفتارها دارای فصولی می‌باشند. در گفتار اول به بررسی جهان‌بینی در تفکر یونانی و عربی و در تفکر غزالی پرداخته می‌شود. گفتار دوم نیز به بررسی مبحث معرفت‌شناسی و شناخت شناسی می‌پردازد، که رویکرد متکلمین و فلاسفه و غزالی نسبت به عالم غیب این مبحث را برانگیخت. گفتار سوم نیز بحثی در ادامه گفتار دوم منعقد می‌گردد، سؤالی اساسی در این گفتار محوریت بحث را به دوش می‌کشد؛ و آن اینکه: آیا بیان تفاوت دیدگاه‌ها و بیان دو راهی‌ها بدون تعرض به حقیقت و ماهیت آنها ممکن است؟ در گفتار چهارم به بررسی ارتباط با عالم غیب و شهادت پرداخته می‌شود، بدون اینکه به بخش سیاسی دیدگاه غزالی تعرضی گردد»<ref name=p1></ref>. | در معرفی این کتاب آمده است: «از آنجایی که اندیشمندانی پیش از [[غزالی]] وجود داشته‌اند که غزالی از ایشان متأثر بوده است، وظیفه مهمی ظاهر می‌گردد؛ که عبارت است از پی‌ریزی دوباره تفکر ایشان، به گونه‌ای که از دیدگاه‌ها و جهت‌های تفکری و فرهنگی گذشته خود بی ارتباط نباشد. نویسنده در این کتاب به دیدگاه فلسفی یونانی و هم چنین دیدگاه فلسفی عربی و دیدگاه کلامی با دو گرایش معتزلی و اشعری و احیانا حنبلی و شیعی پرداخته است. غزالی با تمامی این گروه‌ها و شاخه‌های فکری در تعامل بوده و از آنها بهره‌مند گشته و متأثر شده‌اند، و از تمام آنها خلاصه‌ای سنّی استخراج نموده‌اند. کتاب پیش‌رو متشکل از یک پیش گفتار و چهار گفتار می‌باشد که هر کدام از این گفتارها دارای فصولی می‌باشند. در گفتار اول به بررسی جهان‌بینی در تفکر یونانی و عربی و در تفکر غزالی پرداخته می‌شود. گفتار دوم نیز به بررسی مبحث معرفت‌شناسی و شناخت شناسی می‌پردازد، که رویکرد متکلمین و فلاسفه و غزالی نسبت به عالم غیب این مبحث را برانگیخت. گفتار سوم نیز بحثی در ادامه گفتار دوم منعقد می‌گردد، سؤالی اساسی در این گفتار محوریت بحث را به دوش می‌کشد؛ و آن اینکه: آیا بیان تفاوت دیدگاه‌ها و بیان دو راهی‌ها بدون تعرض به حقیقت و ماهیت آنها ممکن است؟ در گفتار چهارم به بررسی ارتباط با عالم غیب و شهادت پرداخته می‌شود، بدون اینکه به بخش سیاسی دیدگاه غزالی تعرضی گردد»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
====مقدمه==== | ==== مقدمه ==== | ||
====پیش گفتار: تحقیقات و دیدگاه‌های قبل از غزالی==== | ==== پیش گفتار: تحقیقات و دیدگاه‌های قبل از غزالی ==== | ||
====گفتار اول: جهان بینی==== | ==== گفتار اول: جهان بینی ==== | ||
*فصل اول: علم به موجودات؛ | * فصل اول: علم به موجودات؛ | ||
*فصل دوم: ظاهر و ساختار عالم؛ | * فصل دوم: ظاهر و ساختار عالم؛ | ||
*فصل سوم: برترین عوالم عالم امکان. | * فصل سوم: برترین عوالم عالم امکان. | ||
====گفتار دوم: بررسی امکان شناخت نسبت به غیب==== | ==== گفتار دوم: بررسی امکان شناخت نسبت به غیب ==== | ||
*فصل اول: از استدلال تا تجربه؛ | * فصل اول: از استدلال تا تجربه؛ | ||
*فصل دوم: اثبات وجود سازنده و صانع. | * فصل دوم: اثبات وجود سازنده و صانع. | ||
====گفتار سوم: بررسی تفاوت دیدگاه‌ها==== | ==== گفتار سوم: بررسی تفاوت دیدگاه‌ها ==== | ||
*فصل اول: ذات الهی؛ | * فصل اول: ذات الهی؛ | ||
*فصل دوم: نظریه و دیدگاه صفات. | * فصل دوم: نظریه و دیدگاه صفات. | ||
====گفتار چهارم: عالم خلقت فعلی از افعال الهی است==== | ==== گفتار چهارم: عالم خلقت فعلی از افعال الهی است ==== | ||
*فصل اول: چه کسی فاعل طبیعی است، من فاعل مختار و مستقل هستم؛ | * فصل اول: چه کسی فاعل طبیعی است، من فاعل مختار و مستقل هستم؛ | ||
*فصل دوم: از اسباب تا مسبب اسباب؛ | * فصل دوم: از اسباب تا مسبب اسباب؛ | ||
====گفتار پنجم: چالش گروهی و فرقه ای یا چالش فرهنگی؟==== | ==== گفتار پنجم: چالش گروهی و فرقه ای یا چالش فرهنگی؟ ==== | ||
*فصل اول: آیا غزالی یک متکلم اشعری بود؟ | * فصل اول: آیا غزالی یک متکلم اشعری بود؟ | ||
*فصل دوم: توهم اهل تسنن؛ | * فصل دوم: توهم اهل تسنن؛ | ||
*فهرست منابع و مآخذ.<ref>[http://library.alalbayt.org.lb/content/tc/tc202008086/1.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه مکتبة الشیخ بهاء الدین العاملی العامة]</ref> | * فهرست منابع و مآخذ.<ref>[http://library.alalbayt.org.lb/content/tc/tc202008086/1.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه مکتبة الشیخ بهاء الدین العاملی العامة]</ref> | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۴: | ||
دکتر [[محمد بوهلال]]؛ أستاذ الحضارة والمذاهب والأدیان بالجامعة التونسیة، المدیر العام لمرکز البحوث والدراسات فی حوار الحضارات والأدیان المقارنة بتونس، أستاذ التعلیم العالی فی الحضارة الإسلامیة [[جامعة سوسة]] تونس از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «تقییم المناهج والمقررات الدینیة فی التعلیم العام السعودی»، «صیف 1787 الرجال الذین اخترعوا الدستور»، «العقدی والمعرفی فی علم الکلام»، «من قضایا التفاعل بین العلوم» «إسلام المتکلمین»، «جدل السیاسة والدین والمعرفة» و «اسلام اهل کلام» برخی از این آثار است<ref>[http://hekmah.org/%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%91%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86/ وبگاه حکمة]</ref>. | دکتر [[محمد بوهلال]]؛ أستاذ الحضارة والمذاهب والأدیان بالجامعة التونسیة، المدیر العام لمرکز البحوث والدراسات فی حوار الحضارات والأدیان المقارنة بتونس، أستاذ التعلیم العالی فی الحضارة الإسلامیة [[جامعة سوسة]] تونس از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «تقییم المناهج والمقررات الدینیة فی التعلیم العام السعودی»، «صیف 1787 الرجال الذین اخترعوا الدستور»، «العقدی والمعرفی فی علم الکلام»، «من قضایا التفاعل بین العلوم» «إسلام المتکلمین»، «جدل السیاسة والدین والمعرفة» و «اسلام اهل کلام» برخی از این آثار است<ref>[http://hekmah.org/%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%91%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86/ وبگاه حکمة]</ref>. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
*[http://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%88%D9%87/ دریافت متن PDF کتاب در وبگاه حکمة] | * [http://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%88%D9%87/ دریافت متن PDF کتاب در وبگاه حکمة] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های محمد بوهلال]] | [[رده:کتاب‌های محمد بوهلال]] | ||
[[رده:آثار محمد بوهلال]] | [[رده:آثار محمد بوهلال]] | ||
[[رده:آثار علم غیب پیامبر خاتم]] | [[رده:آثار علم غیب پیامبر خاتم]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴
| الغیب و الشهادة فی فکر الغزالی | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | محمد بوهلال |
| موضوع | علم غیب |
| مذهب | اهل سنت |
| ناشر | انتشارات دار جداول للنشر والتوزیع |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۲۰۱۳ م، ۱۳۹۱ ش |
| تعداد صفحه | ۶۴۰ |
| شابک | 978-614-418-159-1&bibliographicLimitQueryBuilder.biblioDocType=BF&simpleSearch.indexFieldId=221091&nliHolding=&command=I&simpleSearch.tokenized=true&classType=0&pageStatus=0&bibliographicLimitQueryBuilder.useDateRange=null&bibliographicLimitQueryBuilder.year=&documentType=&attributes.locale=fa ۱۳ ۹۷۸-۶۱۴-۴۱۸-۱۵۹-۱ |
الغیب و الشهادة فی فکر الغزالی، کتابی است به زبان عربی که به بررسی علم غیب می‌پردازد. این اثر به قلم محمد بوهلال نوشته شده و انتشارات دار جداول للنشر والتوزیع انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «از آنجایی که اندیشمندانی پیش از غزالی وجود داشته‌اند که غزالی از ایشان متأثر بوده است، وظیفه مهمی ظاهر می‌گردد؛ که عبارت است از پی‌ریزی دوباره تفکر ایشان، به گونه‌ای که از دیدگاه‌ها و جهت‌های تفکری و فرهنگی گذشته خود بی ارتباط نباشد. نویسنده در این کتاب به دیدگاه فلسفی یونانی و هم چنین دیدگاه فلسفی عربی و دیدگاه کلامی با دو گرایش معتزلی و اشعری و احیانا حنبلی و شیعی پرداخته است. غزالی با تمامی این گروه‌ها و شاخه‌های فکری در تعامل بوده و از آنها بهره‌مند گشته و متأثر شده‌اند، و از تمام آنها خلاصه‌ای سنّی استخراج نموده‌اند. کتاب پیش‌رو متشکل از یک پیش گفتار و چهار گفتار می‌باشد که هر کدام از این گفتارها دارای فصولی می‌باشند. در گفتار اول به بررسی جهان‌بینی در تفکر یونانی و عربی و در تفکر غزالی پرداخته می‌شود. گفتار دوم نیز به بررسی مبحث معرفت‌شناسی و شناخت شناسی می‌پردازد، که رویکرد متکلمین و فلاسفه و غزالی نسبت به عالم غیب این مبحث را برانگیخت. گفتار سوم نیز بحثی در ادامه گفتار دوم منعقد می‌گردد، سؤالی اساسی در این گفتار محوریت بحث را به دوش می‌کشد؛ و آن اینکه: آیا بیان تفاوت دیدگاه‌ها و بیان دو راهی‌ها بدون تعرض به حقیقت و ماهیت آنها ممکن است؟ در گفتار چهارم به بررسی ارتباط با عالم غیب و شهادت پرداخته می‌شود، بدون اینکه به بخش سیاسی دیدگاه غزالی تعرضی گردد»[۱].
فهرست کتاب
مقدمه
پیش گفتار: تحقیقات و دیدگاه‌های قبل از غزالی
گفتار اول: جهان بینی
- فصل اول: علم به موجودات؛
- فصل دوم: ظاهر و ساختار عالم؛
- فصل سوم: برترین عوالم عالم امکان.
گفتار دوم: بررسی امکان شناخت نسبت به غیب
- فصل اول: از استدلال تا تجربه؛
- فصل دوم: اثبات وجود سازنده و صانع.
گفتار سوم: بررسی تفاوت دیدگاه‌ها
- فصل اول: ذات الهی؛
- فصل دوم: نظریه و دیدگاه صفات.
گفتار چهارم: عالم خلقت فعلی از افعال الهی است
- فصل اول: چه کسی فاعل طبیعی است، من فاعل مختار و مستقل هستم؛
- فصل دوم: از اسباب تا مسبب اسباب؛
گفتار پنجم: چالش گروهی و فرقه ای یا چالش فرهنگی؟
- فصل اول: آیا غزالی یک متکلم اشعری بود؟
- فصل دوم: توهم اهل تسنن؛
- فهرست منابع و مآخذ.[۲]
دربارهٔ پدیدآورنده
دکتر محمد بوهلال؛ أستاذ الحضارة والمذاهب والأدیان بالجامعة التونسیة، المدیر العام لمرکز البحوث والدراسات فی حوار الحضارات والأدیان المقارنة بتونس، أستاذ التعلیم العالی فی الحضارة الإسلامیة جامعة سوسة تونس از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «تقییم المناهج والمقررات الدینیة فی التعلیم العام السعودی»، «صیف 1787 الرجال الذین اخترعوا الدستور»، «العقدی والمعرفی فی علم الکلام»، «من قضایا التفاعل بین العلوم» «إسلام المتکلمین»، «جدل السیاسة والدین والمعرفة» و «اسلام اهل کلام» برخی از این آثار است[۳].