عوالم الغیب و الشهادة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = انتشارات ' به '| ناشر = ') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = عوالم الغیب و الشهادة | | عنوان = عوالم الغیب و الشهادة | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 565618.jpg | | تصویر = 565618.jpg | ||
| خط ۶: | خط ۹: | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
|زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| تقریری از درس‌های = | | تقریری از درس‌های = | ||
| نویسنده = [[رضوان سعید فقیه]] | | نویسنده = [[رضوان سعید فقیه]] | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۵: | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[جهان غیب]] | | موضوع = [[جهان غیب]] | ||
| مذهب = | | مذهب = اهل سنت | ||
| ناشر = | | ناشر = دار المحجة البیضاء | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = بیروت، لبنان | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| سال نشر = ۲۰۰۳ م، ۱۳۸۲ ش | | سال نشر = ۲۰۰۳ م، ۱۳۸۲ ش | ||
| تعداد صفحات = ۲۷۵ | | تعداد صفحات = ۲۷۵ | ||
| شابک = | |||
| شماره ملی = | |||
| شابک = | |||
| شماره ملی = | |||
}} | }} | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۷: | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «بسیاری از مردم زمانی که سخن از عالم غیب به میان می آید، همانند زمانی که از معجرات و کرامات و فرشتگان و جنیان و بهشت و آتش و ... سخن به میان می آید، حیرت زده می گردند. بسیاری از مردم عالم غیب را به افسانه های گذشته و خرافات قدیمی متناسب با تفکرات نسل گذشته نسبت داده، و آن را مخالف با منطق عقلانی می دانند. علت این مسأله –خواه این علت ناشی از دین باشد یا علوم روز- به عدم مطالعه و پژوهش ایشان نسبت به مسائل غیب برمی گردد، و مردم دشمن آن چیزی هستند که نسبت به آن اطلاعی ندارند. علت دیگری نیز می توان بیان نمود، و آن اینکه مردم تمایل دارند خود را دور از مسائلی نشان دهند که مخالف با تمدن گرایی است. ایشان تمایل دارند تمامی تفکرات مرتبط با گذشته را مردود بدانند؛ چرا که تصویر نادرستی نسبت به داستان های غیبی شنیده شده از طریق پدرها و مادرها در ذهن ایشان است. | در معرفی این کتاب آمده است: «بسیاری از مردم زمانی که سخن از عالم غیب به میان می آید، همانند زمانی که از معجرات و کرامات و فرشتگان و جنیان و بهشت و آتش و ... سخن به میان می آید، حیرت زده می گردند. بسیاری از مردم عالم غیب را به افسانه های گذشته و خرافات قدیمی متناسب با تفکرات نسل گذشته نسبت داده، و آن را مخالف با منطق عقلانی می دانند. علت این مسأله –خواه این علت ناشی از دین باشد یا علوم روز- به عدم مطالعه و پژوهش ایشان نسبت به مسائل غیب برمی گردد، و مردم دشمن آن چیزی هستند که نسبت به آن اطلاعی ندارند. علت دیگری نیز می توان بیان نمود، و آن اینکه مردم تمایل دارند خود را دور از مسائلی نشان دهند که مخالف با تمدن گرایی است. ایشان تمایل دارند تمامی تفکرات مرتبط با گذشته را مردود بدانند؛ چرا که تصویر نادرستی نسبت به داستان های غیبی شنیده شده از طریق پدرها و مادرها در ذهن ایشان است. | ||
اگر از ایشان نسبت به علت حیرتشان پرسش شود و اینکه چه دلیل منطقی و علمی دارید که روایات مربوط به عالم غیب را نمی پذیرید، تنها سکوت خواهند نمود و اقدام به تمسخر نموده و لبخند تمسخرآمیزی بر لبانشان خواهد نشست. ایشان دلیل قابل توجهی برای انکار عالم غیب در اختیار ندارند، چرا که عقل ایشان توانایی درک و فهم این دنیا را ندارد، در نتیجه نسبت به وجود آن اطمینانی نخواهند داشت. این علت، واقعیتی است که انسان در طول سالیان دراز هر آنچه را که غیر عادی و جدید باشد را نفی می کند، تا جایی که گوینده و طرفدار آن را به دیوانگی، عدم تفکر و اموری از قبیل سحر و جادو و خرافه گویی متهم می نماید. | اگر از ایشان نسبت به علت حیرتشان پرسش شود و اینکه چه دلیل منطقی و علمی دارید که روایات مربوط به عالم غیب را نمی پذیرید، تنها سکوت خواهند نمود و اقدام به تمسخر نموده و لبخند تمسخرآمیزی بر لبانشان خواهد نشست. ایشان دلیل قابل توجهی برای انکار عالم غیب در اختیار ندارند، چرا که عقل ایشان توانایی درک و فهم این دنیا را ندارد، در نتیجه نسبت به وجود آن اطمینانی نخواهند داشت. این علت، واقعیتی است که انسان در طول سالیان دراز هر آنچه را که غیر عادی و جدید باشد را نفی می کند، تا جایی که گوینده و طرفدار آن را به دیوانگی، عدم تفکر و اموری از قبیل سحر و جادو و خرافه گویی متهم می نماید. | ||
هدف از نگارش این کتاب، دقت نظر بیشتر بر مهم ترین مواردی است که به لحاظ علمی درباره عالم غیب، سخن می راند؛ به صورتی که انسان می تواند از این طریق به عالم غیب متصل گردد. در این کتاب برای افزایش اطمینان خواننده مقایسه ای میان برخی از روایات و نصوص دینی با علم جدید، علمی که اخیرا به وجود علم غیب اعتراف نموده، صورت گرفته است. این کتاب در سه فصل و یک | هدف از نگارش این کتاب، دقت نظر بیشتر بر مهم ترین مواردی است که به لحاظ علمی درباره عالم غیب، سخن می راند؛ به صورتی که انسان می تواند از این طریق به عالم غیب متصل گردد. در این کتاب برای افزایش اطمینان خواننده مقایسه ای میان برخی از روایات و نصوص دینی با علم جدید، علمی که اخیرا به وجود علم غیب اعتراف نموده، صورت گرفته است. این کتاب در سه فصل و یک جمع‌بندی تقسیم بندی می‌شود. در فصل اول نویسنده به موضوع ایمان به غیب در طول قرون متمادی، و آثار ایمان به غیب، و تقسیم آن به مطلق و نسبی می پردازد. هم چنین ایشان در این فصل موضوع ادراک نزد افراد بشر، و ابزارهایی که به وسیله آنها ادراک بشر نسبت به ماهیت و حقایق اشیاء رخ می دهد، را مورد بررسی قرار داده و سپس در خصوص روح و توانایی او نسبت به ادراک غیب به بررسی پرداخته است. | ||
در فصل دوم نیز نویسنده بحث را در عالم غیب در موضوعاتی همچون؛ وحی، الهام، خواب و رؤیا، علم جفر، علم نجوم و استخاره پی می گیرد. | در فصل دوم نیز نویسنده بحث را در عالم غیب در موضوعاتی همچون؛ وحی، الهام، خواب و رؤیا، علم جفر، علم نجوم و استخاره پی می گیرد. | ||
فصل سوم نیز اختصاص به بررسی برخی از عوالم غیب مانند عالم ذر و میثاق دارد. نویسنده سپس در این فصل به بررسی خلقت ارواح و علت فرود آمدن آنها می پردازد. | فصل سوم نیز اختصاص به بررسی برخی از عوالم غیب مانند عالم ذر و میثاق دارد. نویسنده سپس در این فصل به بررسی خلقت ارواح و علت فرود آمدن آنها می پردازد. | ||
پایان این نگارش نیز به بررسی روایت منتسب به حضرت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب{{ع}} اختصاص یافته، روایتی که در آن حضرت امیر{{عم}} سخن از نور پیامبر رحمت حضرت نبی خاتم{{صل}} و آنچه از آن آفریده شد، می نماید.»<ref name=p1></ref>. | پایان این نگارش نیز به بررسی روایت منتسب به حضرت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب {{ع}} اختصاص یافته، روایتی که در آن حضرت امیر {{عم}} سخن از نور پیامبر رحمت حضرت نبی خاتم {{صل}} و آنچه از آن آفریده شد، می نماید.»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۱: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های رضوان سعید فقیه]] | [[رده:کتاب‌های رضوان سعید فقیه]] | ||
[[رده:آثار رضوان سعید فقیه]] | [[رده:آثار رضوان سعید فقیه]] | ||
[[رده:آثار علم غیب پیامبر خاتم]] | [[رده:آثار علم غیب پیامبر خاتم]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | [[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۶
| عوالم الغیب و الشهادة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | رضوان سعید فقیه |
| موضوع | جهان غیب |
| مذهب | اهل سنت |
| ناشر | انتشارات دار المحجة البیضاء |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۲۰۰۳ م، ۱۳۸۲ ش |
| تعداد صفحه | ۲۷۵ |
عوالم الغیب و الشهادة ، کتابی است به زبان عربی که به بررسی علم غیب می‌پردازد. این اثر به قلم رضوان سعید فقیه نوشته شده و انتشارات دار المحجة البیضاء انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «بسیاری از مردم زمانی که سخن از عالم غیب به میان می آید، همانند زمانی که از معجرات و کرامات و فرشتگان و جنیان و بهشت و آتش و ... سخن به میان می آید، حیرت زده می گردند. بسیاری از مردم عالم غیب را به افسانه های گذشته و خرافات قدیمی متناسب با تفکرات نسل گذشته نسبت داده، و آن را مخالف با منطق عقلانی می دانند. علت این مسأله –خواه این علت ناشی از دین باشد یا علوم روز- به عدم مطالعه و پژوهش ایشان نسبت به مسائل غیب برمی گردد، و مردم دشمن آن چیزی هستند که نسبت به آن اطلاعی ندارند. علت دیگری نیز می توان بیان نمود، و آن اینکه مردم تمایل دارند خود را دور از مسائلی نشان دهند که مخالف با تمدن گرایی است. ایشان تمایل دارند تمامی تفکرات مرتبط با گذشته را مردود بدانند؛ چرا که تصویر نادرستی نسبت به داستان های غیبی شنیده شده از طریق پدرها و مادرها در ذهن ایشان است. اگر از ایشان نسبت به علت حیرتشان پرسش شود و اینکه چه دلیل منطقی و علمی دارید که روایات مربوط به عالم غیب را نمی پذیرید، تنها سکوت خواهند نمود و اقدام به تمسخر نموده و لبخند تمسخرآمیزی بر لبانشان خواهد نشست. ایشان دلیل قابل توجهی برای انکار عالم غیب در اختیار ندارند، چرا که عقل ایشان توانایی درک و فهم این دنیا را ندارد، در نتیجه نسبت به وجود آن اطمینانی نخواهند داشت. این علت، واقعیتی است که انسان در طول سالیان دراز هر آنچه را که غیر عادی و جدید باشد را نفی می کند، تا جایی که گوینده و طرفدار آن را به دیوانگی، عدم تفکر و اموری از قبیل سحر و جادو و خرافه گویی متهم می نماید. هدف از نگارش این کتاب، دقت نظر بیشتر بر مهم ترین مواردی است که به لحاظ علمی درباره عالم غیب، سخن می راند؛ به صورتی که انسان می تواند از این طریق به عالم غیب متصل گردد. در این کتاب برای افزایش اطمینان خواننده مقایسه ای میان برخی از روایات و نصوص دینی با علم جدید، علمی که اخیرا به وجود علم غیب اعتراف نموده، صورت گرفته است. این کتاب در سه فصل و یک جمع‌بندی تقسیم بندی می‌شود. در فصل اول نویسنده به موضوع ایمان به غیب در طول قرون متمادی، و آثار ایمان به غیب، و تقسیم آن به مطلق و نسبی می پردازد. هم چنین ایشان در این فصل موضوع ادراک نزد افراد بشر، و ابزارهایی که به وسیله آنها ادراک بشر نسبت به ماهیت و حقایق اشیاء رخ می دهد، را مورد بررسی قرار داده و سپس در خصوص روح و توانایی او نسبت به ادراک غیب به بررسی پرداخته است. در فصل دوم نیز نویسنده بحث را در عالم غیب در موضوعاتی همچون؛ وحی، الهام، خواب و رؤیا، علم جفر، علم نجوم و استخاره پی می گیرد. فصل سوم نیز اختصاص به بررسی برخی از عوالم غیب مانند عالم ذر و میثاق دارد. نویسنده سپس در این فصل به بررسی خلقت ارواح و علت فرود آمدن آنها می پردازد. پایان این نگارش نیز به بررسی روایت منتسب به حضرت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع) اختصاص یافته، روایتی که در آن حضرت امیر (ع) سخن از نور پیامبر رحمت حضرت نبی خاتم (ص) و آنچه از آن آفریده شد، می نماید.»[۱].
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ وبگاه ابجد