احمد بن عباس صنعانی (مقاله): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
جز (جایگزینی متن - 'مقاله فاقد چکیده میباشد' به 'مقاله فاقد چکیده است') |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
== چکیده مقاله == | == چکیده مقاله == | ||
این مقاله فاقد چکیده | این مقاله فاقد چکیده است. | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == |
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۱
احمد بن عباس صنعانی | |
---|---|
زبان | فارسی |
نویسنده | سید علی رضا واسعی |
موضوع | احمد بن عباس صنعانی |
مذهب | شیعه |
منتشر شده در | دانشنامه امام رضا ج۱ |
وابسته به | مرکز بینالمللی ترجمه و نشر المصطفی |
محل نشر | قم، ایران |
تاریخ نشر | ۱۳۹۴ |
احمد بن عباس صنعانی عنوان مقالهای است که به بحث و بررسی پیرامون احمد بن عباس صنعانی میپردازد. این مقاله به قلم سید علی رضا واسعی نگاشته شده و در کتاب دانشنامه امام رضا ج۱ منتشر گشته است[۱]
چکیده مقاله
این مقاله فاقد چکیده است.
دربارهٔ پدیدآورنده
آقای دکتر سید علی رضا واسعی (متولد ۱۳۴۳ ش، ساری)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد تقی فلسفی، سید موسی شبیری زنجانی و سید محمد سعیدی پیگیری کرد. وی رشته تاریخ و تمدن ملل اسلامی را در مقطع دکترا در دانشگاه آزاد تهران به اتمام رساند. عضو و دبیر شورای ارزیابی و نظارت مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، همکاری با مجله اندیشه حوزه و دانشگاه علوم پزشکی مشهد از جمله فعالیتهای وی است. او علاوه بر تدریس در دانشگاههای مختلف تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «ابن ابیحمزه بطائنی»، «ابوحیون»، «احمد بن عامر طایی»، «ابولهب بن عبدالمطلب»، «ابن ابی کثیر»، «ابن سراج»، «ابراهیم بن موسی الکاظم»، «ابوحمزه ثمالی»، «ابنالذبیحین»، «ابان بن صلت»، «آل یعقوب»، «تاریخ تحلیلی یا تحلیل تاریخ»، «درآمدی بر روشهای تبلیغی ائمه (ع)»، «آدم»، «نگاهی نو به جریان عاشورا»، «جانشینان پیامبر در پرتو شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید»، «بیعت رضوان»، «ابن ام مکتوم»، «ابوبكر»، «ابوجهل»، «ابولهب»، «ابوذر غفاری»، «ابوسفیان»، «ابوطالب»، «آل ابراهیم»، «آل ایوب» و «آمنه بنت وهب» برخی از این آثار است.[۲]
اثر وابسته به مقاله
پانویس
دریافت متن مقاله
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.